豫西靈寶市境內(nèi)遺存著中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一——函谷關(guān)，此處是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽(yáng)的通衢咽喉，是千百年烽煙際會(huì)、兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要塞，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之稱。公元前491年，騎“青牛”而至的中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家老子（李耳）在此撰寫(xiě)了萬(wàn)經(jīng)之王——《道德經(jīng)》，更使此地聞名于世。
資料顯示，春秋末期，老子所處的西周社會(huì)，諸侯各國(guó)窮兵黷武，戰(zhàn)亂頻仍。厭倦了戰(zhàn)亂和喧囂的老子決定前往當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)商鞅變法，國(guó)內(nèi)安定，百姓樂(lè)居，且不斷強(qiáng)大的秦國(guó)考察學(xué)習(xí)。行至函谷關(guān)，關(guān)令尹喜熱情挽留，并請(qǐng)其為自己著書(shū)，老子感動(dòng)之余，撰寫(xiě)了《道德經(jīng)》。
函谷關(guān)
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。
自《道德經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都對(duì)這部經(jīng)典著作有著極大的研究熱情。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有史料記載的版本達(dá)1800多種?！兜赖陆?jīng)》不僅在國(guó)內(nèi)影響廣泛深遠(yuǎn)，而且在公元七世紀(jì)便以梵文傳到國(guó)外，18世紀(jì)傳至歐美各國(guó)，以后逐漸風(fēng)靡世界。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。目前，研究老子思想成為一種國(guó)際性的文化現(xiàn)象。英、法、美、日等40多個(gè)國(guó)家都在研究《道德經(jīng)》，翻譯《道德經(jīng)》的版本已達(dá)600余種。
老子像
筆者了解到，千百年來(lái)，眾多海內(nèi)外人士紛紛來(lái)到函谷關(guān)祭拜先賢，緬懷祖德。在河南工作期間，我也曾多次到函谷關(guān)觀古之遺跡，仰先賢之高風(fēng)。這之間，我細(xì)閱相關(guān)資料，亦從老子著述《道德經(jīng)》一事中獲得了諸多啟示。
資料顯示，老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博。在老師商容教授知識(shí)過(guò)程中，老子總是尋根問(wèn)底，對(duì)知識(shí)非常的渴望。后來(lái)，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡”推薦老子入周都深造。老子到周都后，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。這為老子后來(lái)成功撰寫(xiě)《道德經(jīng)》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
據(jù)傳，老子在函谷關(guān)撰寫(xiě)《道德經(jīng)》之時(shí)，并非一揮而就，而是在深入了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、風(fēng)土人情等之后，不斷揣摩和總結(jié)，把自己幾十年來(lái)對(duì)人類(lèi)社會(huì)和自然界的認(rèn)識(shí)規(guī)律用文字記載下來(lái)，最后撰寫(xiě)成《道德經(jīng)》。
筆者以為，當(dāng)今的我們，在求學(xué)、立業(yè)、做人、做事等方面也要向老子一樣，應(yīng)懷有赤子之心、立志高遠(yuǎn)、為國(guó)為民、刻苦學(xué)習(xí)、博覽群書(shū)、深入社會(huì)、勤于思考、善于總結(jié)……方能有所作為。
關(guān)于作者：史寶銀，中國(guó)日?qǐng)?bào)河南記者站站長(zhǎng)
