近幾天收到不少問候短信，來自全國(guó)各地的朋友。這才知道美國(guó)的"感恩節(jié)"又到了。有問候，總是溫暖，我一一回復(fù)，但末了不忘調(diào)侃一句："我不過洋節(jié)"。
節(jié)日，是強(qiáng)烈的傳統(tǒng)符號(hào)，是民族文化的"爆點(diǎn)"。過節(jié)需要身心投入，感到"節(jié)味"意味著對(duì)節(jié)日背后傳統(tǒng)和文化認(rèn)同。節(jié)日氛圍的形成，代表著對(duì)傳統(tǒng)和文化的認(rèn)同達(dá)成了集體共識(shí)。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族自身節(jié)日的興衰，是一國(guó)文化集體認(rèn)同程度的高下，以及民族凝聚力的強(qiáng)弱。從這個(gè)意義上講，我更認(rèn)可中國(guó)的節(jié)日，它們深深植根于千百年的農(nóng)耕文明的土壤中，是農(nóng)事、農(nóng)時(shí)與華夏文明的交集。它們背后更廣闊的場(chǎng)域內(nèi)中國(guó)文化的興衰直接關(guān)系到國(guó)家興亡和每個(gè)公民的尊嚴(yán)。
美國(guó)節(jié)日在中國(guó)的興起，伴隨的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的衰落。從清明到中秋，從端午到重陽，從七夕到春節(jié)，儀式感越來越弱，傳統(tǒng)和知識(shí)代際傳遞式微，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
當(dāng)然啦，很少有國(guó)人"感恩節(jié)"這一天真正圍在一起吃火雞，估計(jì)在這一天感謝上帝的國(guó)人也不多，大家只是借這個(gè)由頭聯(lián)絡(luò)和問候。但當(dāng)這種心態(tài)在相當(dāng)范圍內(nèi)形成一種社會(huì)共識(shí)時(shí)，它將對(duì)今天的未成年人形成潛移默化的影響。他們是我們國(guó)家在"兩個(gè)一百年"的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，在中國(guó)完成基本國(guó)力追趕目標(biāo)之際，國(guó)家更高層次制度文明建設(shè)的接班人和建設(shè)者。
我們今天十分注重保護(hù)本民族的文化，借鑒吸收外來文化，就是為了在半個(gè)世紀(jì)后，與美國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中能夠繼續(xù)保持相對(duì)的獨(dú)立自主。華夏文明和中國(guó)文化自身對(duì)外來文化強(qiáng)烈的同化作用。這種歷史積淀的消化機(jī)理幫助華夏文明綿延千年。
唐以后的日本，再吸收外來文化好比穿衣服，脫掉后，里面還是日本，而中國(guó)自古對(duì)外來文化的吸收好比吃東西，來者不拒，有時(shí)跑肚拉稀，但凡是吸收了的也就成了中國(guó)的一部分。
盡管如此，發(fā)源于美國(guó)的信息技術(shù)革命其實(shí)大大增加了中國(guó)要"吃下去"的"西餐"的數(shù)量和種類。媒介產(chǎn)品是快餐，制度知識(shí)是正餐，宗教節(jié)日則是暴飲暴食。這對(duì)中國(guó)的消化系統(tǒng)是個(gè)挑戰(zhàn)。
何況，中國(guó)謀求絕非被喂養(yǎng)，而是要向世界提供更健康的中國(guó)菜單。中國(guó)從不是小國(guó)。大國(guó)從不會(huì)屈從。即使他在最最羸弱的時(shí)候，衣衫襤褸，也會(huì)心懷高遠(yuǎn)，有不容駕馭的尊嚴(yán)。國(guó)家崛起和民族復(fù)興，絕不只是過上好日子，呼吸上好空氣，更要有民族文化和氣質(zhì)的傳承和張揚(yáng)。文化上的自立、自主和自強(qiáng)從來都是強(qiáng)國(guó)標(biāo)志。
以近代史的時(shí)段衡量，中國(guó)享受了半個(gè)多世紀(jì)的總體和平，和將近40年的高速增長(zhǎng)期，為崛起和復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。小國(guó)謀事，大國(guó)謀勢(shì)。下一步能否走好，能否真正做到文化自信事關(guān)全局成敗。沒有對(duì)本民族奮斗歷程的認(rèn)可，沒有對(duì)國(guó)家位置和所處形勢(shì)的基本判斷，沒有對(duì)本身骨血文化的認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)體量再大，也是小國(guó)。
美國(guó)是當(dāng)今第一強(qiáng)國(guó)，文化信息從來都是從強(qiáng)國(guó)"高地"向弱國(guó)"低地"流淌。這是人類歷史的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)吸收了極多來自美國(guó)有益的思想營(yíng)養(yǎng)、精神氣質(zhì)、制度要素和知識(shí)資本，這些都成為中國(guó)探索自己發(fā)展道路的有益補(bǔ)充。但這個(gè)時(shí)期也是一個(gè)華夏文明和中國(guó)文化全面經(jīng)歷西方文明和美國(guó)文化沖擊的危險(xiǎn)時(shí)期。
接收了美國(guó)的資本、技術(shù)、信息，怎能不受美國(guó)文化的影響？有時(shí)甚至是囫圇吞棗，當(dāng)然"囫圇吞棗"精神是美國(guó)主流政治意識(shí)形態(tài)和文化霸權(quán)的精髓之一。
"感恩節(jié)"這樣的節(jié)日就是一例。作為旁觀者，同胞們?cè)谶^這個(gè)節(jié)之前，有必要問問美國(guó)的源頭，"感恩節(jié)"真的只是"五月花號(hào)"上的第一批清教徒成功在北美生存一年后感謝上帝賜予豐收的節(jié)日嗎？這個(gè)節(jié)日是否也是為了紀(jì)念美國(guó)的先輩們成功屠殺了上千萬美洲印第安人，因此表達(dá)對(duì)上帝的感恩之情？感謝上帝能夠在短短幾十年內(nèi)幫他們滅絕一個(gè)巨大、古老和頑強(qiáng)的種族？反諷的是，美國(guó)的先輩們后來殺掉的，正是當(dāng)初熱情歡迎和幫助他們的恩人。
當(dāng)然，歷史學(xué)上有一條公理，不能拿今天的標(biāo)準(zhǔn)去要求昨天。但到底是知恩圖報(bào)，還是忘恩負(fù)義，這其實(shí)是個(gè)很嚴(yán)肅的問題。美國(guó)主流學(xué)者在論述納粹對(duì)猶太民族的滅絕暴行時(shí)，說再過一千年，納粹的罪惡也不會(huì)減輕一絲一毫。那么美國(guó)的原罪怎么就變成了對(duì)上帝的感恩？上帝其實(shí)很無辜。
如果熱衷在這一天感恩的同胞們還不清楚，可以查閱一下亂石山上被美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)推崇的四尊頭像雕塑的原型：?jiǎn)讨巍とA盛頓、托馬斯·杰佛遜、亞伯拉罕·林肯和西奧多·羅斯福。他們?yōu)槊绹?guó)建立的功勛中有一條是相同的，他們都是殺戮印第安人的堅(jiān)定的支持者和執(zhí)行者。
歷史記載，由于歐洲人帶來的瘟疫，每周的印第安人像蒼蠅一樣死去，現(xiàn)在康涅狄格州的佩科特部落（印第安人的一個(gè)分支），在歐洲人來到時(shí)有8000人，到1637年只剩下1500人。"而那年才是白人官方首次宣布慶祝感恩節(jié)，白人當(dāng)時(shí)是為了慶祝他們?cè)诳的腋裆焦葘?duì)佩科特人的屠殺"。
1863年，林肯總統(tǒng)將"感恩節(jié)"確定為美國(guó)全國(guó)節(jié)日，當(dāng)時(shí)美國(guó)早已建國(guó)，印第安種族滅絕計(jì)劃接近尾聲，再不存在什么"五月花號(hào)"的浪漫，有的只是一片完全屬于新移民的國(guó)土。
英國(guó)社會(huì)學(xué)者本尼迪克特·安德森提出"民族是一種想象的政治共同體"。美國(guó)建國(guó)后能夠在短時(shí)間內(nèi)完成國(guó)家和民族身份認(rèn)同一個(gè)重要的功勞就是他們同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一致與原住民作戰(zhàn)，開拓新大陸，建設(shè)新家園。能成功地把"感恩節(jié)"純粹演變成對(duì)上帝的禮贊和對(duì)頑強(qiáng)開拓精神的紀(jì)念，確實(shí)要?dú)w功于近一個(gè)多世紀(jì)以來美國(guó)強(qiáng)大地主流意識(shí)形態(tài)輸出和文化征服。
這一天，相當(dāng)一部分美國(guó)人有充分的理由去感恩，因?yàn)槿绻麤]有瘟疫、火藥和鋼鐵，他們的祖先根本不是印第安人的對(duì)手。有了這些，加上傳承至今的"開拓者"的精神，他們才占領(lǐng)了那么大一片本不屬于自己的土地。
但這一天，大洋彼岸的我們是否也應(yīng)該聞雞起舞？這個(gè)熱鬧，不湊也罷！
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