不管基于什么心理，男人們總是很羨慕女人還有一個專屬的節(jié)日——婦女節(jié)——可以名正言順、光明正大、理直氣壯地慶祝和享受！
馬克思認為：沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。
即便沒有馬克思這種大腦的認識，今時今日越來越多的人不得不承認：婦女的進步是人類進步的標志，婦女的解放是衡量普遍解放的尺度。
不過有意思的是這個專屬于女人的“節(jié)日”，并不是起源于東方國家，也不是起源于歐洲老牌資本主義國家，而是起源于年輕的資本主義新貴——美國。也許在美國這個最純粹的資本主義國家，女工受到的壓迫尤為嚴重，反抗也更為強烈。
1908年，在美國共產(chǎn)黨的組織下，成立了一個全國婦女委員會。這一年的3月8日是星期天，紐約紡織工會組織動員了15000名婦女，聚集起來游行示威，要求縮短工時、提高報酬、行使選舉權等等，口號是“面包和玫瑰”，意為經(jīng)濟保障和生活質(zhì)量。勞動婦女們?yōu)榱孙@示力量、爭取權益而展開斗爭的這一天成為三八國際婦女節(jié)的源頭。所以，在1910年8月，婦女領袖克拉拉·蔡特金在主持第二屆國際社會主義婦女代表會議上，建議把每年的3月8日定為國際婦女節(jié)。從此，女人們有了自己的節(jié)日。
不過，有了自己的節(jié)日，不表示女人的地位就翻天覆地翻身做主人了，正如當了一輩子教書匠、我忠厚老實的父親總是說：弱勢群體才一直念念不忘自己的節(jié)日，比如兒童節(jié)、教師節(jié)、勞動節(jié)、婦女節(jié)等等，太具體指向的節(jié)日慶典往往只是出于調(diào)節(jié)平衡某種社會情緒的政治需要。
母系社會的現(xiàn)實情況如何，我們只能從鳳毛麟角的考古去推測探尋，但看得到是：幾千年來，男主外女主內(nèi)是基本的勞動分工模式。這種傳統(tǒng)生活秩序也是造成女人社會地位低下的落后習俗。
而隨著步入21世紀，科技進步和社會發(fā)展，使得男女平等與自身權利的維護發(fā)展進一步多元化。一方面家庭結(jié)構(gòu)進一步簡化、離婚率上升、男子分擔家務比例增加，另一方面托兒所幼兒園事業(yè)、家政服務、餐飲行業(yè)日益發(fā)達，女人們越來越解脫走上各行各業(yè)大顯身手。網(wǎng)絡科技的應用和辦公自動化的普及，更是進一步縮小了男女勞動能力和工作成效的差距。
體現(xiàn)在司法領域的一個有趣現(xiàn)象是：以前司法部門受理的家庭暴力案件大多是男人打女人，現(xiàn)在女人打男人的現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮。拋開其他不說，無疑現(xiàn)代女性的自我保護和防衛(wèi)能力是大大提升了！
當然，歷史長河中，女人權利地位的提升也有一種特例：在社會變革乃至革命中，舊的秩序打破、新的秩序尚未重建之時，往往留下太多空間讓有心的獨立女性去占領。
說到在風起云涌的革命中嶄露頭角的獨立女性，丁玲算一個。有人說，如果沒有丁玲，現(xiàn)當代中國文學史肯定平淡乏味許多。
這個20世紀中國文壇最有才氣的女作家，1904年出生在湖南一個沒落的望族。“沒落”和“望族”對比鮮明的兩個詞奠定了這個奇女子的性格底色。1933年，丁玲被國民黨特務拘禁。經(jīng)多方營救丁玲于1936年得以脫身，后奔赴陜北，成為到達中央蘇區(qū)的第一位知名作家，受到毛澤東等人的高規(guī)格接待。
歡迎會后，毛澤東問丁玲今后有什么打算？不愛紅妝愛武裝的女作家干脆利落地說：當紅軍！
毛澤東被感染了，當即賦一首《臨江仙》相贈：“壁上紅旗飄落照，西風漫卷孤城。保安人物一時新。洞中開宴會，招待出牢人。纖筆一枝誰與似？三千毛瑟精兵，陣圖開向隴山東。昨日文小姐，今天武將軍。”
好一個“昨日文小姐，今天武將軍”！但愿越來越多的女性，能像丁玲那樣做自己想做的人！那樣的人生就天天都是女人的節(jié)日！
