改革開放40年來，中國經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了從富起來到強起來的歷史性飛躍，如今的中國不僅造福了自己，更造福了世界。這與中國發(fā)展始終堅持融入性意識（融入主義）密不可分。中國融入了國際體系，參與了全球化發(fā)展，推動了共商共建的全球開放體系成為時代潮流，為世界經(jīng)濟發(fā)展和解決人類面臨共同問題作出了重大貢獻。
所謂融入主義，可以理解為一種合作意識，體現(xiàn)為共贏意識、發(fā)展意識、包容意識、時代意識和創(chuàng)新意識等。但融入主義并非所謂的融合意識，而是由個體融入整體，區(qū)域融入國家，國家融入國際的新發(fā)展理念。融入主義也是開放包容、合作共贏的精神反應(yīng)。地區(qū)只有融入國家發(fā)展大局，才能為國家整體發(fā)展作區(qū)域性貢獻，才能真正實現(xiàn)同頻共振的經(jīng)濟外溢效應(yīng)。國家只有融入國際體系中，才能實現(xiàn)體系內(nèi)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，才能進一步推動經(jīng)濟全球化普惠到每一個國家、每一個人。
所以，中國一直主張國家間的交往要相互尊重、平等協(xié)商，要堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，要走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國際準則。這里的平等協(xié)商強調(diào)的就是相互融入，結(jié)伴不結(jié)盟強調(diào)的就是要開放包容、合作共贏。舊時代的中國也曾經(jīng)歷過閉關(guān)鎖國，沉溺于天朝上國的保守思想之中，最終發(fā)展停滯被動挨打。面對西方列強的侵入，中國人開始走上變革之路，尋求“中西結(jié)合”、“中體西用”，但在此過程中，中國文化卻被誤認為與現(xiàn)代文明向左，逐漸失去了其靈魂地位。所以，完全否定中國理念，主張全盤西化的觀點，是錯誤的，也是行不通的。我們曾嘗試用西方經(jīng)濟學理論去解釋中國經(jīng)濟發(fā)展，就是完全套用了“融合意識”去思考中國發(fā)展，后來也發(fā)現(xiàn)這條路根本行不通，其主要原因就是錯把“融合”當“融入”。
說到底，外國學者設(shè)計的理論體系是從西方發(fā)達國家以及根據(jù)自身國情和市場場景出發(fā)所總結(jié)的“西方理論”，而全盤套用到東方國家的土壤中，肯定會出現(xiàn)“水土不服”的癥狀。當前國際社會所面臨的重要問題是，全球化帶來的全球治理挑戰(zhàn)并沒有完全得到“真正的治理”，而舊的秩序和體系也沒有跟著新時代的步伐，沒有完全融入到世界發(fā)展的大勢中，進而導(dǎo)致全球治理出現(xiàn)了間歇性的“停滯期”。從當前世界大調(diào)整大變局的背景下來看，經(jīng)濟全球化和世界多極化是一直推動著國際關(guān)系理論新發(fā)展的主要驅(qū)動力。盡管當前現(xiàn)實主義、自由主義和建構(gòu)主義三大西方主流理論仍是世界國際關(guān)系理論界的主導(dǎo)話語，但這些理論含有的利益上的零和博弈和權(quán)力上的不對等以及觀念上的互不融通等，經(jīng)常被國際社會所詬病。與此同時，主導(dǎo)國際體系的政治哲學也是人性惡與“國際無政府狀態(tài)”，曾被西方國家引以為豪的“民族國家”概念也始終是利益的城堡。伴隨著西方國家出現(xiàn)的一些“黑天鵝”事件和逐漸碎片化趨勢，他們也逐漸認為西方文化正面臨著自我解構(gòu)的挑戰(zhàn)。而此時的融入主義和多元主義就成為當今國際關(guān)系理論探索的重要標示性特點。
從融入主義的內(nèi)在邏輯來看，它既是以中國傳統(tǒng)的“天下主義”為基礎(chǔ)所延伸的新思維，還在當前國際形勢深刻復(fù)雜的背景下，強調(diào)國際關(guān)系發(fā)展要以“天下為己任”，以“協(xié)和萬邦”為處世方式，倡導(dǎo)國際關(guān)系要民主化、國際秩序要法治化。融入意識還始終強調(diào)國家要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越的價值觀。正是融入思維主導(dǎo)的開放包容主張，讓閃耀著中國智慧又反應(yīng)世界人民共同關(guān)切的“一帶一路”和“人類命運共同體”被世界上越來越多的人所理解和認同，也讓中國在短時間內(nèi)成為參與全球治理的重要力量之一，并以中國智慧和中國力量反哺全球化和世界。
