無法翻譯成英文的“氣”，是打開中醫(yī)大門的鑰匙，也是調(diào)理身心健康的關鍵，是理解中國文化的根本。
一 罕見的“氣”
氣，WHO直接用漢語拼音 Qi 表示, 這在致力于為全世界提供標準翻譯的世衛(wèi)組織非常罕見。
一方面說明“氣”是中國文化獨有的概念，在西方?jīng)]有對應的詞匯，無法用現(xiàn)有詞匯來翻譯。另一方面，“氣”的概念實在太重要了，不能用一個似是而非的解釋，必須用原來的發(fā)音，為它創(chuàng)造一個詞。
實際上，用拼音Qi來翻譯“氣”是一個非常聰明的做法。就像是我們的音譯外來詞，用邏輯翻譯logic, 中國古代和邏輯接近的有詞匯，如理學、名學等，但邏輯一詞更能表達西式文化。而Logic的本義是能把真理和錯誤區(qū)分開的科學（the science of distinction of true from false reasoning）。 Logic詞根是 log,意思是‘speak’,衍生詞‘logo’意思是‘symbol for easy recognition’。
氣已經(jīng)深深嵌入到中國文化中。在遠古時候到現(xiàn)代，傳承流變至今，充分體現(xiàn)了中國文字和中國文化的特點。
二 重新奪回王位的 “氣”
“氣”字本身流變也很有意思。
在甲骨文像是“三”，意思是云氣層迭形，到戰(zhàn)國演變?yōu)?img id="img-5d4e453ba31099ab43cddccf" src="http://img3.chinadaily.com.cn/images/201908/10/5d4e453ba31099ab43cddccf.png">，漸衍變成云氣興起的樣子。后
來隸變，以“氣”代“氣“，”氣“廢而不用。還有人創(chuàng)造了“炁”，認為炁為先天之氣，氣為后天之氣，氣為氣流之氣。今天“氣 ”復又被采納為「氣」之簡體字，也是唯一正式寫法。
氣是中國古代哲學基本范疇之一，古人以具體物質形態(tài)的氣體為模型，構想了宇宙的聚散、絪缊、升降、振蕩等運動形式。
《道德經(jīng)》說“萬物負陰而抱陽，充氣以為和?！?萬物處于不斷的運動變化之中，寒暑更替，生老病死都是氣運動變化的結果。一鼓作氣，來自《左傳 ? 莊公十年》，第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
三 決定生老病死的氣
中醫(yī)認為氣是構成人體并維持人體生命活動的最基本物質，人體是由氣聚而成的有形之質，而無形之氣，則具有推動臟腑的功能活動等作用。氣屬陽，有推動、營養(yǎng)、氣化、溫煦、固攝、防御等作用。氣的運動，稱為氣機。氣的基本運動形式為升、降、出、入。氣的病理變化主要有氣虛、氣滯、氣陷等。
WHO為氣做出的定義是： The basic element that constitute the cosmos and, through its movements, changes and transformations, produces everything in the world, including the human body and life activities. In the filed of medicine , qi refers both to the refined nutritive substance that flows within the human body as well as to its functional activities. 氣是構成宇宙的基本元素，通過它的運動、變化和轉變，產(chǎn)生世界上的一切，包括人體和生命活動。在醫(yī)學領域，氣既是人體內(nèi)流動的精制營養(yǎng)物質，又是其功能活動。
《靈樞經(jīng)·決氣》：“何謂氣？ 岐伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。”
黃帝問什么是氣?岐伯說上焦把飲食精微物質宣發(fā)布散到全身，可以溫煦皮膚、充實形體、滋潤毛發(fā)，就像霧露灌溉各種生物一樣，這就叫做氣。
現(xiàn)代物理學認為世界三種流（flow）構成，物質流、能量流和信息流。中醫(yī)的“氣”，是三位一體，包含了物質流、能量流和信息流。
對氣的理解，也是中西醫(yī)分野的開始。西醫(yī)學強調(diào)人體的物理結構，并相信人體由不同的有機及無機物質組成，這些物質組合成蛋白質、細胞、組織、器官、生理系統(tǒng)以及整個身體。
而中醫(yī)則有著不同的觀點，中醫(yī)并不強調(diào)分離的部分，而是以身體為一個整體。氣是構成人體及生命活動的最基本及最重要的物質，并構成人體臟腑及經(jīng)絡生理功能。
四 氣是打通身體和心靈的橋梁
如果一個人老是‘垂頭喪氣、唉聲嘆氣’，那么離開‘氣息奄奄’就不遠了。
如果一個人‘平心靜氣’‘一團和氣’，肯定是一個健康的人，眼睛閃閃發(fā)光，精神振奮，做事情積極向上，意氣風發(fā)。說明“氣”是理解精神和肉體健康的關鍵。
根據(jù)徐文兵老師的解釋，人有兩個操作系統(tǒng)，一個是先天系統(tǒng)。如心臟的搏動。另一個是后天的系統(tǒng)，即‘三觀’，也叫‘意’。
我們不能直接影響心跳，但是可以用‘意’指揮調(diào)整呼吸，也就是調(diào)息來調(diào)整精神狀態(tài)，進而走向健康。這也是中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生的核心理念：“調(diào)息以調(diào)形，調(diào)形以調(diào)神”。
太極拳是‘三調(diào)’理論的杰出代表，也是受到世界各國人民喜愛的健身運動。打太極，首先要平緩呼吸，然后通過特定的動作來調(diào)整身形，最后通過平息和正形來調(diào)整心神。最終實現(xiàn)鍛煉精氣神和保健身體的目的。
大道至簡。健康的嬰兒，在睡覺的時候兩臂上舉，做投降狀，就是一種自然的調(diào)息，因為在這種姿勢下，人體的氣會非常暢通。但是成年后，身體老化，意識復雜后，反而喪失了這種技能。
俗話說：“學道不學道，學個狗睡覺?！本褪钦f練睡功時，要側著身體，好像狗一樣曲著身子。一只手屈臂枕頭，另一只手直撫于臍眼(丹田)，一只腳伸展，一只腳彎曲。
五 昂首挺胸 VS 含胸拔背
只有沉住氣，才能成事。《菜根譚》說“每臨大事有靜氣。靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?！?/p>
在太極和大部分中國功夫里面，第一步都是氣沉丹田，然后虛靈頂勁。而現(xiàn)代體操一般都要求挺胸、抬頭、收腹。尤其是以芭蕾為甚。這樣的姿勢別人看著很好看，可是提心吊膽讓自己不舒服。
中醫(yī)認為胸部是陰，后背是陽，陰的東西應該藏起來，保護起來。所以在工作之余，不妨脫掉高跟鞋，焚根香，喝杯茶，把提起來的心和吊起來的膽放回原位，讓自己靜下來。
六、拓展閱讀
警惕，以下高能，非傳統(tǒng)文化愛好者慎入！
《靈樞/決氣第三十》黃帝曰：六氣有，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？岐伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痹，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
白話解釋：黃帝問精、氣、津、液、血、脈六氣的有余和不足各有什么表現(xiàn)?如何才能了解氣的多少、腦髓的虛實、血脈的清濁呢?
岐伯說：精的大量耗損，會使人耳聾；氣虛的，可使人的眼睛看不清東西；津虛的，腠理開泄，使人大量汗出；液虛的，四肢關節(jié)屈伸不利，面色枯槁沒有光澤，腦髓不充滿，小腿酸軟，經(jīng)常耳鳴；血虛的，面色蒼白而不潤澤；脈虛的，脈管空虛下陷，從這些就可以了解六氣異常的表現(xiàn)。
人體的氣主要有兩個來源，一是自父母傳下來的「氣」，稱為「先天之精氣」；二是來自自然界的物質，包括空氣、食物及水。來自空氣的稱為「清氣」，來自食物和水的稱為「水谷之精氣」。兩種精氣會用作氣的原料，并通過以下臟腑的加工及轉化而形成人體之氣。
中醫(yī)認識到保持身體健康的一些重要因素，除了先天的遺傳及臟腑的平衡外，健康的生活模式特別是健康的飲食習慣亦非常重要，因為只有透過健康的飲食，我們才可從飲食物中獲取最寶貴的精微物質，以生化人體之氣。
氣的四大功能：1.推動作用就如風﹝高度活躍之氣﹞推動了帆船及轉動風車一樣，人體的氣是身體重要的能量，推動著各種功能。中醫(yī)認為氣能激發(fā)人體的生長發(fā)育，促進人體臟腑、經(jīng)絡及組織的生理功能。此外，氣促進血的生成及循環(huán)，以及津液的代謝。若出現(xiàn)氣虛的情況，氣的推動功能便會減弱，生長發(fā)育會因此變得遲緩，而臟腑經(jīng)絡的生理功能亦會減弱，血的生成亦會出現(xiàn)不足，造成一連串的健康問題。2.溫煦作用。自然界中，氣態(tài)比液態(tài)含較高熱能。同樣地，身體中的氣亦有像熱能般的溫煦作用。作為身體熱力之源，氣為身體提供溫暖，保持了人體體溫。若有氣虛的情況，便會引起體溫下降、惡寒怯冷及四肢不溫等癥狀。3.防御作用。中醫(yī)認為致病其中的一個原因為外邪的侵襲，外邪是引致疾病的環(huán)境因素，它們分別為風、暑、濕、燥、寒、火。透過抵御外邪的侵襲，氣保護了身體，并維持著健康的生理功能。氣的防御功能可理解為身體免疫系統(tǒng)的一部分。4.固攝作用。固攝有統(tǒng)攝、控制及固定的意思。氣的固攝作用表現(xiàn)為對身體物質及臟腑的鞏固，并讓身體組織維持于正確及應有的地方及位置。氣使血液運行于脈中﹝血管中﹞，防止其逸出脈外。這些氣亦控制了汗液、尿液及唾液的分泌及排泄，防止津液流失。還有，氣能固藏精子，防止其遺泄，并有固定臟腑器官的位置及防止下移的作用。若氣虛，氣的固攝功能便會減弱，引致健康問題如出血、尿頻、早泄、腎下垂或胃下垂等。氣的推動作用與固攝作用互相補足，一方面，氣推動了血的循環(huán)及津液的分布；另一方面，氣控制及調(diào)節(jié)了津液的分泌。5.氣化作用。氣化是指在氣的作用下體內(nèi)所發(fā)生的各種變化。透過氣化作用，氣能將身體的物質相互轉化，轉化為氣或其他精微物質。例如，食物經(jīng)過氣化作用后，會化為水谷精微，然后轉化為氣及血。同樣地，食物殘渣經(jīng)過氣化作用后，亦會化為尿液及糞便，排出體外。整體地說，氣對機體精微物質的轉化及代謝有著重要的作用。
氣的四種運動方式。氣透過不同的運動進行各種功能。氣的運動在中醫(yī)理論中稱為「氣機」，不同的氣有著不同的運動形式。基本上，氣有四種運動形式，分別為升、降、出、入。這些運動非常重要，若它們停止，人的生命亦會終止。不同臟腑之氣各有其獨特的運動形色。例如，脾氣有向上升的特性，會將水谷精微上輸，這功能稱為「升清」；而胃氣則有向下降的特性，將食物殘渣往下輸，這功能稱為「降濁」。有些臟腑之氣并不限于一種形式，例如肺氣于呼氣時「出」，吸氣時「入」；并于宣發(fā)時「升」，肅降時「降」，肺氣可說具有四種升降出入的運動形式。各種的氣運動形式互相協(xié)調(diào)平衡，升與降的運動相協(xié)調(diào)，而出與入的方向亦相平衡。這協(xié)調(diào)平衡，對促進組織、臟腑及經(jīng)絡的生理活動非常重要。若體內(nèi)氣機失調(diào)，身體會出現(xiàn)各種健康問題。如肺氣的下降運動受阻，會出現(xiàn)咳嗽，中醫(yī)稱這情況為「肺氣不降」；胃氣上逆亦會引致惡心及嘔吐等。
氣的四個種類，分別為元氣、宗氣、營氣及衛(wèi)氣。1.元氣是最原本的氣，亦是身體中最重要及最基本的氣。元氣乃屬先天性的物質，它先由腎所藏的先天之精化生，之后又倚賴脾胃化生的后天之精所充養(yǎng)，元氣發(fā)于腎間﹝命門﹞，并通過三焦循行全身，內(nèi)至五臟六腑，外達肌膚腠理﹝身體的表面﹞。元氣是身體所有生命活動的動力，除了促進生長和發(fā)育，它更可維持組織、臟腑及經(jīng)絡的功能。2.宗氣是指積聚于胸中的氣，其生成是由肺從自然界吸入的清氣和脾胃從飲食物中化生的水谷精氣兩者結合而成。宗氣主要聚集于胸中，貫注于心肺之脈﹝血管﹞，于呼氣時「出」，吸氣時「入」，它運行于呼吸道之間，促進肺的呼吸運動，并控制著語言及聲音的強弱。此外，宗氣更流貫了心脈，推動及調(diào)節(jié)心臟的搏動以及血氣的運行，并影響肢體的寒熱與活動。3.營氣是具有營養(yǎng)作用的氣，它們經(jīng)常在脈中﹝血管中﹞運行，與血有著密切關系，由于營氣與血常一起運行于脈中，故亦有「營血」之統(tǒng)稱。營氣主要由脾胃運化的水谷精微所化生，它從中焦開始，經(jīng)肺進入經(jīng)脈，周流全身。營氣有陰的特性 ，能將氣轉化為物質。透過注入于脈中，營氣成為血液的組成部分，并促進了血液的化生。營氣亦會為全身的生理活動提供營養(yǎng)。4.衛(wèi)氣是負責保衛(wèi)及抵抗外邪的氣，它可以被理解為身體免疫系統(tǒng)的一部分，能保衛(wèi)身體免受疾病的侵襲。與營氣比較，衛(wèi)氣屬陽，并有較多功能性的特質。衛(wèi)氣與營氣一樣，都由脾胃運化的水谷精微所生成，但它們循行的位置卻不同，衛(wèi)氣行于脈外，營氣行于脈中。營氣主要散布于橫膈膜及胸腹內(nèi)，而衛(wèi)氣則在體外循行于皮膚之中。一方面，衛(wèi)氣保衛(wèi)了身體并抵御外邪的入侵，另一方面，它調(diào)節(jié)及控制汗孔的開合與汗液的排泄，以及為臟腑、肌肉及皮毛提供溫養(yǎng)作用。營氣及衛(wèi)氣同出一源，各行于脈中與脈外。透過協(xié)調(diào)營氣﹝陰﹞及衛(wèi)氣﹝陽﹞功能，身體維持了健康的發(fā)汗、恒溫及免疫功能。
