歷史變?yōu)楣适?，故事成為傳說，傳說最終演變成了神話，而后又全部消散在了歷史之中，僅僅留下只鱗片爪。神話從哪里終結(jié)？歷史從何處開端？
近年來的考古發(fā)現(xiàn)，距今4000前，也就是中華文明形成的前夜，用玉做禮器的現(xiàn)象，好像突然就降臨到了華夏大地，從關(guān)東到關(guān)中，遍地開花。
以紅山文化最有代表性的玉豬龍為例，在距離牛河梁紅山文化遺址1254公里之外的陜西韓城梁帶村周朝芮國天子墓地，也發(fā)現(xiàn)幾乎一模一樣的玉豬龍。
現(xiàn)在我們從朝陽開車出發(fā)走京港澳，然后在北京轉(zhuǎn)京昆高速，不眠不休需要19個小時。上古時代沒有路，沒有交通工具，只靠走，這一趟需要多久？
除了陜西，遼寧的岫玉制品此前也屢屢在長江流域考古現(xiàn)場被發(fā)現(xiàn)。
文化學(xué)者劉剛和李冬君夫婦因此提出一個理解中華文明新的視角：和地中海區(qū)域文明“石器、銅器、鐵器”的“三期論”不同，中國在石器時代和青銅時代之間，有一個長達(dá)數(shù)千年的、獨(dú)特的玉石文化。
這也為自然資源部國檢中心史永老師證實(shí)。他分析，兩河、埃及、安納托尼亞、愛琴海等地中海區(qū)域文明于公元前3500-前3000年先后進(jìn)入青銅時代，伴之而來的是必不可少的文明的黑暗面；而遠(yuǎn)處東亞地區(qū)的中國仍在某種程度上保留石器時代對于自然、天地崇拜的傳統(tǒng)，進(jìn)而演化成“中國精神”，延綿不絕的數(shù)千年沉淀和積累，造就了中國文明的韌性和厚度，也因此一旦踏入國家和王朝時期，能夠持續(xù)不斷的發(fā)展更迭3000多年。
“在這方面，紅山文化就是一個極佳的案例，尤其能說明這種“中國精神”的由來。玉器中就隱含了文明的‘源代碼’。紅山玉器中體現(xiàn)的“中國精神”，即天地宇宙觀、信仰崇拜等，才是最能解釋小傳統(tǒng)時期中國人“崇拜天地、信仰自然”之精神的源泉?！?/p>
(石鉞 紅山文化長13.7、寬10.3、厚1.3厘米 朝陽半拉山墓地出土（M12:2） 遼寧省文物考古研究院藏)
玉器時代的王權(quán)，近似是一種文化權(quán)力，象征著部族領(lǐng)袖能代表族人和天溝通，掌握著文化權(quán)力，這種領(lǐng)袖的標(biāo)桿，就是傳說中的堯舜。這是文化中國時期的政治形態(tài)。
雖然青銅禮器在外形上經(jīng)常模仿玉器，但其文化精神卻和玉器不一樣。從直接體驗(yàn)上來說，玉器給人的感覺是祥和溫潤，而青銅器就算外形一樣，也讓人覺得冰冷。
更深層次的區(qū)別，是玉器和青銅器，它們分別對應(yīng)著不同的政治規(guī)則。青銅鉞是可以當(dāng)真正的兵器、刑具甚至工具來用的。和它對應(yīng)的，正是商周時代確立的世襲王權(quán)，這種政權(quán)是由武力保障的。青銅器正是服務(wù)于人對于人的直接統(tǒng)治。
上海交大的葉舒憲教授分析，玉文化才是文化中國的開端，而青銅文化是王朝中國的開端。從青銅器時代以后，兩種文化代表的不同側(cè)面，開始互相影響，雙軌運(yùn)行。
文化中國的起源，正是由紅山文化、良渚文化等創(chuàng)造的玉器文明帶來的。由玉的靈性產(chǎn)生出的文化精神，創(chuàng)造了古老的文化傳統(tǒng)，也塑造了中國人獨(dú)特的氣質(zhì)。
在中國人的眼里，玉就是完美無暇，是最好的東西。它已經(jīng)成了一種強(qiáng)大的文化基因，影響著我們的語言和文字，也塑造著我們的文化和思維。
玉石崇拜是理解中華文明的一個關(guān)鍵的線索。它串起了整個華夏文明從萌芽到形成的歷史，玉石成了一種強(qiáng)大的文化基因，一直影響著中國的語言和文字，也塑造了中國的文化和思維。
中國為什么會出現(xiàn)全世界獨(dú)一無二的玉文化呢？
首先是玉石溫潤透亮的自然屬性。劉剛猜測，伴隨上古時期人類生產(chǎn)力的發(fā)展和靈性的覺醒，他們建立了萬物有靈的想法。于是，人開始在自然界中尋找靈魂的載體和寄托。古人剖開一塊巨石，看到中間有一塊晶瑩、溫潤、透亮的美玉，這不是自然界的靈性還是什么呢？
（遼寧岫玉）
半透明的玉石能讓人聯(lián)想到天空，古人就會認(rèn)為它們是上天賜下來的，所以玉有通達(dá)天意的神力。因此玉石在上古信仰中獲得了獨(dú)特的位置——它是人和神溝通的媒介。玉可以代表神靈，代表神秘變化，代表不死的生命。大禹的兒子夏啟為什么能戴玉升天？類似這樣的神話，背后的意義就都可以得到解答了。
其次，由玉而王。
玉，甲骨文
像一根絲繩串著四片寶石的薄片，絲繩上端為繩結(jié)
。有的甲骨文
簡化成三片寶石和一根串繩，字形與“豐”字相似。隸書
在“王”字上加一點(diǎn)指事符號，變成指事字，以區(qū)別于“王”* 。
中國社會科學(xué)院考古研究所科研處處長劉國祥研究員認(rèn)為，紅山文化晚期，伴隨玉禮制系統(tǒng)形成，等級制度確立，特權(quán)階層出現(xiàn)，獨(dú)尊一人式的王權(quán)確立。當(dāng)時的社會管理體系已經(jīng)成為神權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)一。
夏商周三代，華夏大地上有了統(tǒng)一的王朝，玉石信仰也發(fā)生了一次根本的變化。殷人好鬼，祭祀、巫術(shù)是殷商的統(tǒng)治方式，玉石信仰也和玉禮器一起延續(xù)到殷商的信仰體系里。
由商到周，玉石象征王權(quán)的意義越來越明確，這一點(diǎn)從玉料的選擇上就能看出來。史前時代，各個部落制造玉器基本上是就地取材。到了商朝，有了把各個部落統(tǒng)一起來的王朝，玉料就不再就地取材，可以集中起來了。
河南安陽殷墟婦好墓中，就出土了來自很多不同地方的玉，有東北地區(qū)的岫巖玉，還有新疆地區(qū)的和田玉。
（玉璧 紅山文化 長14.5、寬13.3、孔長6、孔寬5.5、厚 0.7厘米 朝陽半拉山墓地出土（M12:3） 遼寧省文物考古研究院藏）
到了周朝，玉和王權(quán)的象征關(guān)系最終形成。玉料的等級分化更加明確，開始有了白玉獨(dú)尊的觀念。周朝的出土文物中，有和田白玉制造的大型白玉璧。周朝有規(guī)定，只有天子才有資格佩戴純色的白玉。這種稀有、貴重的大型白玉璧，絕對是周朝這個華夏統(tǒng)一大帝國最重要的玉禮器，也是帝王貴族生死相伴的圣物。
周朝以后，白玉成為王權(quán)的象征。秦始皇進(jìn)一步強(qiáng)化了這種象征意義。傳說秦王嬴政攻陷趙國的時候，在王宮繳獲了和氏璧。七年之后，天下平定，他當(dāng)上了始皇帝，命玉工把和氏璧雕琢成了傳國玉璽，丞相李斯用小篆寫下了8個字：“受命于天，既壽永昌”。
玉璧、白玉，傳國玉璽，通過著層層轉(zhuǎn)化，玉是王權(quán)的象征這個觀念又延續(xù)了2000多年，直到中國最后一個古代王朝清朝結(jié)束。
最后，君子如玉，天人合一。
一直到清代，有功名的儒生，帽子正中還要鑲嵌一小塊玉，這叫帽正。
《禮記》說“古之君子必佩玉”。中國人喜歡佩戴玉，說人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人，背后是什么文化呢？
孔子說，君子如玉，修煉道德要像打磨玉石一樣切磋琢磨，這是由玉延伸出的聯(lián)想。
為什么要把理想的人格比喻成玉呢？古人祭祀，有一個重要的原因就是相信上天和祖先會庇護(hù)人間。按照上海交大葉舒憲老師的說法，神庇護(hù)人有一種方法，就是賜給人間一種能量。人領(lǐng)受了神恩賜的能量，也要回報(bào)神，回報(bào)神的也是這種能量，這種能量就是“精”。
所以精既是神的恩賜，又是人體的根本動力。來自大自然又可以被人所利用。而且，在古人看來，精這種能量是可以轉(zhuǎn)化和循環(huán)的，就像電能可以轉(zhuǎn)化為動能，動能也可以轉(zhuǎn)化為電能。它背后就是天人合一的思維。
知名網(wǎng)絡(luò)作家血紅《巫頌》對玉石的能量作用有生動地想象。歷史是變?yōu)楣适?，故事成為傳說，傳說最終演變成了神話，而后又全部消散在了歷史之中，僅僅留下只鱗片爪。 神話從哪里終結(jié)？歷史從何處開端？
在儒家看來，修煉君子人格就是最核心的問題。君子和德關(guān)系，跟玉和精那種能量轉(zhuǎn)換的關(guān)系很相近。我們可以說，這是儒家把原始的玉石信仰向倫理、道德的方向轉(zhuǎn)化了。
回到中華文明的母體
玉石崇拜是在沒有文字的史前時代，通過形狀、顏色等等符號傳播，成了共同信仰的基礎(chǔ)。在上古時代，因?yàn)橛裨诩漓胫杏凶鳛槎Y器和祭品的作用，獲得了王權(quán)象征和能量象征這兩個最重要、最根本的意義。
史前華夏大地上普遍的玉石崇拜，是后來夏商周三代中華文明形成的重要基礎(chǔ)。有了相通的信仰，部落之間才有可能建立起文化的共識。文明建立的基礎(chǔ)，不就是來自文化的共識嗎？
玉石崇拜是華夏文明的原始信仰，它比文明國家產(chǎn)生更早，是中國文化的源代碼，決定了中國文化出生時的面貌。而后期儒家聰明了嵌入了這個文化母體，并有意識的進(jìn)行了拓展和擴(kuò)充，并成功地把自己變成了母體的一個部分。
從祭天拜神，到完璧歸趙，再到君子如玉，“禮出紅山”，玉見遼寧。
關(guān)于作者：吳勇，中國日報(bào)遼寧記者站站長
