“學(xué)習(xí)”，是通過(guò)教授或者體驗(yàn)而獲得知識(shí)、技能及價(jià)值的過(guò)程，分為廣義和狹義兩種。從生物學(xué)角度看，學(xué)習(xí)的內(nèi)在本質(zhì)是認(rèn)識(shí)自身的感覺(jué)，也是得到創(chuàng)新的內(nèi)在原材料。未來(lái)網(wǎng)絡(luò)教育未必是教育發(fā)展方向，以人為本永遠(yuǎn)屬于主旋律。非常規(guī)學(xué)習(xí)是非常規(guī)時(shí)代的必然選擇。
學(xué)習(xí)是從認(rèn)識(shí)事物開(kāi)始，認(rèn)識(shí)了解事物的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言第一要素，傳承和傳遞思想。所謂思想，《辭?！方忉尀樗季S活動(dòng)的結(jié)果或者想法。思想不是本質(zhì)東西而是大腦加工修飾的產(chǎn)物。順著思想尋找原材料是目的。獲得思想不能作為最本質(zhì)的東西；而“本質(zhì)”則指事物固有的決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。學(xué)習(xí)的本質(zhì)分對(duì)內(nèi)和對(duì)外。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得思想，解決實(shí)際問(wèn)題。每當(dāng)教育改革開(kāi)始之時(shí)，大家信心充分，可結(jié)果效率不佳，主要問(wèn)題是沒(méi)有抓到本質(zhì)，也就是沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身感覺(jué)。
新形勢(shì)下，創(chuàng)新性學(xué)習(xí)具有必然性，也是適應(yīng)變化萬(wàn)千的未來(lái)社會(huì)所應(yīng)具備的一種學(xué)習(xí)體系和形式。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)基本特征是不拘泥于書(shū)本，不依賴(lài)于老師，也不迷信于權(quán)威。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新都與感覺(jué)有關(guān)系 。不同人對(duì)同一事物感覺(jué)不同，往往出現(xiàn)學(xué)著學(xué)著就創(chuàng)新的情況。對(duì)于很多創(chuàng)新，大家感覺(jué)和意識(shí)不到，這種創(chuàng)新只有后世方能接受，比如，“進(jìn)化論”和“相對(duì)論”。這是創(chuàng)新的典型第一類(lèi)別。
創(chuàng)新的內(nèi)在原材料是感覺(jué)。研究過(guò)程是對(duì)感覺(jué)的調(diào)配或塑形，最后展現(xiàn)的成果是使用自身所在領(lǐng)域語(yǔ)言對(duì)新感覺(jué)的正確描述。所以，創(chuàng)新的內(nèi)在本質(zhì)是表達(dá)新感覺(jué)。感覺(jué)也是認(rèn)識(shí)的開(kāi)端。生活中我們想迫切分享自己新發(fā)現(xiàn)的感覺(jué)。若把一種大家還沒(méi)認(rèn)識(shí)到的或者全新感覺(jué)表達(dá)出來(lái)，得到認(rèn)同。這個(gè)創(chuàng)新過(guò)程便完成了。
創(chuàng)新的流行性說(shuō)法是人產(chǎn)生新的精神或者物質(zhì)產(chǎn)物的思維與行為的總和。創(chuàng)新思維的本質(zhì)是在于用新的角度，新的思考方式來(lái)解決現(xiàn)有的問(wèn)題。所謂第二類(lèi)創(chuàng)新是借鑒其他領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的感覺(jué)，使用自身領(lǐng)域語(yǔ)言嚴(yán)格正確的表達(dá)，如企業(yè)的生存借鑒生物的生存法則；第三類(lèi)，利用已知的感覺(jué)互相混合，創(chuàng)造一種之前未有的但非常實(shí)用的新感受，與化合物和超分子一樣。這種創(chuàng)新很常見(jiàn)，大部分音樂(lè)和書(shū)籍創(chuàng)造就是如此。
諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者艾伯特 詹奧吉認(rèn)為，創(chuàng)新就是和別人看同様?shù)臇|西卻能想出不同的事情。潛臺(tái)詞是，與其搞什么虛無(wú)縹緲的創(chuàng)新教育還不如老老實(shí)實(shí)學(xué)好知識(shí)再說(shuō)。
在時(shí)代更迭和社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，科學(xué)飛速發(fā)展，技術(shù)日新月異。多數(shù)人躁動(dòng)不安，急功近利。人人都想成為發(fā)明家和專(zhuān)利人。一夜之間，智力項(xiàng)目，超常教材和各種天才培訓(xùn)陡然出現(xiàn)。
事實(shí)上，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新正如閱讀與寫(xiě)作。讀書(shū)多了自然想表達(dá)；知道多了，一定要講出來(lái)。很難想象，一個(gè)人不停的吃喝而從來(lái)不光顧洗手間。此乃良性循環(huán)，也是新陳代謝。想創(chuàng)新的人未必天天想著如何創(chuàng)新，何時(shí)何地創(chuàng)新，只要不停學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，創(chuàng)新欲望及創(chuàng)新性就能彰顯，不管是早是晚以何種形式。現(xiàn)代社會(huì)，人人物欲膨脹，連小朋友都想著如何從長(zhǎng)輩那里索要更多零用錢(qián)。其實(shí)，不必總是想著結(jié)果。只要你不停學(xué)習(xí)，努力工作，錢(qián)也許就會(huì)找上門(mén)來(lái)。
這個(gè)量變和質(zhì)變道理似乎再簡(jiǎn)單不過(guò)?？墒侨藗兺⒅亟Y(jié)果而忽略過(guò)程，特別是東方人。也許人性使然。不過(guò)，在這個(gè)知識(shí)爆炸“抽足再入，已非前水的革命性時(shí)代，倘若不肯坐下來(lái)沉下心好好學(xué)習(xí)，甭說(shuō)創(chuàng)新，就連充滿高科技，處處智能化的日常生活都無(wú)力應(yīng)對(duì)。
一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的。學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法也頗有講究。通常說(shuō)來(lái)，以下三種情況可以參考：
其一，學(xué)習(xí)是以我為主，建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理論體系。比如，你是一個(gè)大學(xué)生，除了自己必修課和選修課，還可以循專(zhuān)業(yè)方向適當(dāng)跨學(xué)科研修。所謂文史哲是一家為例，只有將此領(lǐng)域不斷放大，你的思維維度才能拓寬，從而融會(huì)貫通基礎(chǔ)上創(chuàng)造性解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；當(dāng)然，假若要借鑒西方文化和文明，外國(guó)語(yǔ)自然不可或缺。指望老師傳授的只鱗片爪，就很難體驗(yàn)到什么是原汁原味，感受到何謂博大精深。當(dāng)然，如果深入研究和專(zhuān)業(yè)探索，統(tǒng)計(jì)學(xué)很必要，藝術(shù)學(xué)似乎也不能少。不知不覺(jué)，你已經(jīng)進(jìn)入碩士甚至以上層次了。這時(shí)候還用擔(dān)心沒(méi)有創(chuàng)新嗎？
其二，”你能找到駱駝與筆的不同，我不說(shuō)你挺聰明，因?yàn)槎卟煌嗔耍荒隳苷业交睒?shù)和橡樹(shù)共同點(diǎn)，我也不會(huì)說(shuō)你聰明，因?yàn)槎吖餐c(diǎn)太多了。真正聰明的人往往能找出駱駝和筆的共同點(diǎn)，橡樹(shù)和槐樹(shù)的不同點(diǎn)?！皩?duì)于黑格爾名言理解見(jiàn)仁見(jiàn)智，不過(guò)整體給人的啟發(fā)1）不要眼高手低抓大放?。?）不必慣性思維綿羊效應(yīng)；3）獨(dú)辟蹊徑才能出奇制勝。在學(xué)習(xí)過(guò)程中不要重復(fù)別人甚至重復(fù)自己。圍繞真實(shí)問(wèn)題，理論和實(shí)踐統(tǒng)籌兼顧。大學(xué)校園有“能人”，村落里也不乏其人。所謂能人，通常在學(xué)習(xí)過(guò)程中不停地涉獵和比對(duì)或者不斷地參與和協(xié)調(diào)。表面上是做無(wú)用功或者“管閑事”，精力和時(shí)間用偏了，其實(shí)，此乃屬于創(chuàng)造性實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí)。
其三，創(chuàng)新無(wú)時(shí)不有無(wú)處不在。工作上，管理中，甚至吃飯洗衣都可以做到。所以，創(chuàng)新未必是科學(xué)家或者博士教授們的專(zhuān)利。不管何種類(lèi)型何種層次的創(chuàng)新，核心條件就是學(xué)習(xí)。時(shí)時(shí)學(xué)，處處學(xué)，不管是理論還是實(shí)踐，也不論是實(shí)驗(yàn)室還是家務(wù)事。全民創(chuàng)新的首要前提就是全民學(xué)習(xí)。不過(guò)，需要指出的是，每個(gè)人或者每個(gè)群體在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新機(jī)制上未必模版化，比如，在以色列和芬蘭，基礎(chǔ)教育、自主研修和終身學(xué)習(xí)始終帶有批判性和創(chuàng)新元素，學(xué)習(xí)階段、實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)新過(guò)程有時(shí)是重疊的，有時(shí)又是逆向推進(jìn)動(dòng)態(tài)不悖。
東方人似乎慣于為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，即便滿腹經(jīng)綸，也只是“書(shū)蟲(chóng)”，甚至越學(xué)越呆。于是，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新兩個(gè)環(huán)節(jié)之間，似乎需要連接器甚至起搏器觸發(fā)激活，比如引導(dǎo)學(xué)習(xí)者聯(lián)想、推理和多角度軟性思考；創(chuàng)新創(chuàng)造之前學(xué)會(huì)破壞和否定；化繁為簡(jiǎn)、從負(fù)面問(wèn)題尋找積極元素；專(zhuān)心聚焦當(dāng)務(wù)之急簡(jiǎn)化構(gòu)想，令構(gòu)思路徑直接化和目標(biāo)問(wèn)題導(dǎo)向化，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，辛苦與快感，沉浸學(xué)習(xí)潛心實(shí)踐與才思泉涌和高處不勝寒之因果關(guān)系；同時(shí)，增加自信和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉創(chuàng)新環(huán)境和激情；排除干擾因素，保持大腦風(fēng)暴亦屬必須。時(shí)代要求學(xué)習(xí)，社會(huì)呼吁創(chuàng)新。這也許就是上述天才培訓(xùn)，智能拔高等創(chuàng)新培訓(xùn)項(xiàng)目汗牛充棟遍地開(kāi)花之原委。
學(xué)習(xí)可以讓人快樂(lè)充實(shí)，亦可以給人表現(xiàn)欲望和創(chuàng)新沖動(dòng)。然而，創(chuàng)新需要充分學(xué)習(xí)和足夠量化；反之，創(chuàng)新反向刺激進(jìn)一步學(xué)習(xí)，而且更加針對(duì)性、深入持久地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。縱然這個(gè)啞鈴式結(jié)構(gòu)需要中間把手過(guò)度，技能強(qiáng)化，但是，只要長(zhǎng)此以往，必定令人在飛速發(fā)展的智能時(shí)代和科技社會(huì)不斷進(jìn)步與成長(zhǎng)。
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