在工作生活中，當(dāng)我們遇到矛盾問(wèn)題需要處理時(shí)，養(yǎng)成了一種慣性思維，大數(shù)情況下不是第一時(shí)間去查尋法律規(guī)則、政策制度等依據(jù)，而是習(xí)慣性地去查看以往的經(jīng)驗(yàn)做法，并以一句“習(xí)慣成自然”得以自我安慰。那么，何謂習(xí)慣呢？辭海表述，一是由于重復(fù)或多次練習(xí)而鞏固下來(lái)并變成需要的行為方式；二是指經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，已能適應(yīng)新情況。透過(guò)這個(gè)概念的兩個(gè)含義來(lái)看，屬于在日常生活中養(yǎng)成的行為規(guī)范，是一種經(jīng)常性的狀態(tài)，一種無(wú)需刻意、無(wú)需思考就可再現(xiàn)的素質(zhì)和能力。
說(shuō)到“習(xí)慣成自然”，我想每個(gè)人都應(yīng)該有很深的體會(huì)，當(dāng)你剛剛涉足社會(huì)或進(jìn)入一個(gè)新的行業(yè)或工作一籌莫展的時(shí)候，你的長(zhǎng)輩、你的上級(jí)或同事，就會(huì)善意地提醒你，習(xí)慣了就好。本意是告誡我們凡事要有耐心，不管是工作還生活都會(huì)由一個(gè)陌生到時(shí)熟悉的過(guò)程，不能顯露出急躁的情緒，是一句鼓舞激勵(lì)信心的話。在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中，卻被慢慢地引伸為一個(gè)人或社會(huì)組織的行為處事方式。這表面上看起來(lái)似乎是一個(gè)很富有哲理的說(shuō)法，難道真的是一個(gè)永恒不變的工作定律嗎？從唯物辯證法的角度看，社會(huì)總在日新月異的變化，世上萬(wàn)物變絕對(duì)的，不變才是相對(duì)的。從自然現(xiàn)象的更迭看，我們每個(gè)人看到的太陽(yáng)總是從東方升起的，今天升起的太陽(yáng)與昨天升起的太陽(yáng)是不是一樣呢？答案是肯定的，我們每天所能看到的太陽(yáng)升起時(shí)間、空間高度和運(yùn)動(dòng)軌跡也有所不同的。從時(shí)空轉(zhuǎn)換的角度看，我們不可能兩次踏進(jìn)同一條河流，因?yàn)榈厍蛏系拿恳粭l河水總在不停地流動(dòng)，都在圍繞著宇宙不停地自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，今天踏入的地點(diǎn)和觸及的水，并不一定是明天踏入的地點(diǎn)和觸及的水。
萬(wàn)事萬(wàn)物都是不斷流動(dòng)、變幻莫測(cè)的，不存在永恒不變的事物，這是不可抗拒的自然規(guī)律。我們可以把歷史看作一條河流，但河水會(huì)變化不止，人類在長(zhǎng)期生活中養(yǎng)成的固有的思維習(xí)慣未必都是好事，因?yàn)樵诠袒岸技釉O(shè)了前提條件，需要薪火相傳的是精神財(cái)富，即她的基因和文化，并不是具體做法。比如：婚喪喜事宴請(qǐng)親戚朋友，相互之間隨份子幫襯，是自古以來(lái)的一種禮儀習(xí)俗，也彰顯了中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)的和諧文化。在過(guò)去物質(zhì)匱乏年代，大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)條件比較差，單純依靠每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力辦大事有難度，親朋好友、鄰里之間互幫互助，聚力是一種美德。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)條件寬裕了，絕大數(shù)家庭都有獨(dú)立辦大事的能力了，如今這種延續(xù)的禮儀習(xí)俗似乎有點(diǎn)變味了，攀比之風(fēng)盛行，宴請(qǐng)講排場(chǎng)比闊氣，鋪張浪費(fèi)，份子越隨越多，有一根無(wú)影的藤條牢牢地套住了每個(gè)家庭的手腳，這也是與黨中央所倡導(dǎo)的要移風(fēng)易俗、厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)餐飲浪費(fèi)精神相違背的。
縱觀人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，每隔一段時(shí)間，都會(huì)有一種東西出現(xiàn)來(lái)打破原有的平衡，形成新的平衡。世界上凡事也沒(méi)什么絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，但是有相對(duì)的好與壞，具體到我們黨政事業(yè)機(jī)關(guān)部門(mén)來(lái)說(shuō)，制定出臺(tái)的各項(xiàng)法規(guī)制度、政策規(guī)定和工作方式也是如此，不可能一成不變?nèi)磕軅鞒械模S著時(shí)間的推移有的需要深化完善，有的需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，有的則需要廢止。因?yàn)闅v史的車(chē)輪總是在不斷地向前滾動(dòng)，我們每天遇到社會(huì)群體和事情不可能是相同的，所處的時(shí)空環(huán)境、思維觀念等主客觀條件因素總是在不斷變化之中，今天適合的，明天未必適合。凡事都有生命周期，有生就有滅，這是無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。我們生活在自然界，要適應(yīng)事物本身的推新出陳。
中華民族長(zhǎng)期以來(lái)受儒家思想影響比較深刻，涵養(yǎng)成了一個(gè)凡事講感情的人情社會(huì)，上下級(jí)、左鄰右室相處人性味比較重，這本來(lái)是一個(gè)好傳統(tǒng)，體現(xiàn)了和諧共融的社會(huì)現(xiàn)象。但隨著時(shí)間的不斷推移，受西方物質(zhì)利益至上不良風(fēng)氣的影響，這種優(yōu)良傳統(tǒng)漸漸地被扭曲了，辦事效率快慢并不受制度規(guī)定約束，而很大程度地取決于雙方感情的深淺，慢慢地養(yǎng)成了工作交往要靠找關(guān)系走門(mén)子來(lái)維持。就因一句習(xí)慣成自然，禁錮了我們的思想觀念，許多人為此也付出了沉重的代價(jià)，也失去了人身自由。
回顧歷史，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，從現(xiàn)代化到后現(xiàn)代化，社會(huì)發(fā)展總是不斷地經(jīng)歷和重復(fù)著否定之否定的螺旋式發(fā)展。當(dāng)今的世界是一個(gè)開(kāi)放、共享、去中心化的萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，全球化經(jīng)歷了一個(gè)從貿(mào)易全球化到金融全球化、要素全球化，再到生活全球化的變化過(guò)程，特別是隨著大數(shù)據(jù)、5G技術(shù)的廣泛應(yīng)用，全球各個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)都已納入網(wǎng)絡(luò)之中，海量信息將全環(huán)幾十億人口系統(tǒng)地連接在一個(gè)透明的空間，產(chǎn)生了一個(gè)沒(méi)有人能夠獨(dú)立控制其命運(yùn)的世界。高度的信息化造就了人類生活和工作方式的改變，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)耕文明的思維方式向現(xiàn)代商業(yè)文明的思維方式轉(zhuǎn)變。從全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理的現(xiàn)狀啟示我們，法治是規(guī)范后現(xiàn)代化社會(huì)秩序的有效手段。黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，提高黨依法治國(guó)、依法執(zhí)政能力作出專門(mén)部署、提出更高要求。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)法律法規(guī)政策制度框架體系基本建全，黨政事業(yè)機(jī)關(guān)部門(mén)各項(xiàng)各業(yè)各條戰(zhàn)線都建立了相應(yīng)的“權(quán)力清單”“負(fù)面清單”，為全面開(kāi)啟國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化新征程提供了根本遵循。各級(jí)務(wù)必牢固樹(shù)立現(xiàn)代化法治觀念，依據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)則、法律原則和優(yōu)先服從法律的要求進(jìn)行分析、研判、決策以及作出行為選擇的思維理念，堅(jiān)持運(yùn)用法治思維和法治方式解決矛盾和問(wèn)題。規(guī)范和約束人類和組織的各類法律法規(guī)制度和政策標(biāo)準(zhǔn)都來(lái)源于我們的生活，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，對(duì)人們長(zhǎng)期工作生活中形成的好的經(jīng)驗(yàn)做法和行為習(xí)慣提煉升華，去其糟粕，取其精華。
世上凡事都有秩序，都講規(guī)則，也都得迎接挑戰(zhàn)。我們干事創(chuàng)業(yè)并不是請(qǐng)客吃飯，要敢于向不良傳統(tǒng)習(xí)慣挑戰(zhàn)，勇于突破世俗觀念，上下之間、左鄰右室之間并不存在誰(shuí)幫誰(shuí)、誰(shuí)求誰(shuí)、給不給面子、想不想干、愿不愿做的問(wèn)題，都理應(yīng)依據(jù)單位部門(mén)功能定位明確的責(zé)任邊界，按照自法定的權(quán)利和義務(wù)依法依規(guī)履行職責(zé)，百分之百努力去做事，認(rèn)真盡責(zé)做事，不能推拖懶政，把瀆職追責(zé)、失職追責(zé)的敬畏感責(zé)任心立起來(lái)，堅(jiān)決糾正工作中錯(cuò)位、越位、缺位現(xiàn)象，牢固樹(shù)立依規(guī)依紀(jì)辦事的規(guī)矩意識(shí)，不斷提升法治思維的能力水平。
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