筆者在《前線》雜志2023年第4期發(fā)表《謀國不謀身的唐朝名相》一文，文中介紹了曾與狄仁杰共同輔佐武則天、同為唐朝著名宰相的婁師德（630－699年）的相關(guān)故事。但文中沒有介紹婁師德十分著名的“唾面自干”這一忍辱故事。本文主要就“唾面自干”這一故事做簡要評介。
公元693年，婁師德的弟弟被朝廷任命為代州刺史，即將成為一方封疆大吏。婁師德知道自己是宰相，如今弟弟又擔任刺史，家族榮寵過盛，定會招人嫉妒，于是在弟弟將要赴任時，找弟弟交談，教他遇事如何忍耐，保全自己。他的弟弟說道：“如果有人把口水吐到我的臉上，我就把口水擦去?！眾鋷煹侣牶髮Φ艿艿幕卮鸩⒉粷M意，于是搖頭說道：“不對，你把口水擦了，是沒有順從他的怒氣，應(yīng)該讓唾沫自然干掉。”這便是典故“唾面自干”的由來。
對于婁師德“唾面自干”這一為官做人之道，史學界歷來褒貶不一。《舊唐書》評價他“應(yīng)召而慷愾，勇也；薦仁杰而入用，忠也；不使仁杰知之，公也；營田贍軍，智也；恭勤接下，和也；參知政事，功名有卒，是人之難也，又何愧于將相乎！”《朝野僉載》的作者張鷟也十分推崇婁師德，認為他“直而溫，寬而栗，外愚而內(nèi)敏，表晦而里明。萬頃之波，渾而不濁，百煉之質(zhì)，磨而不磷?？芍^淑人君子，近代之名公者焉?！钡?，也有史學家認為，婁師德提倡的“唾面自干”過猶不及，是迂腐表現(xiàn)，是畸形心態(tài)，是奴才哲學。關(guān)于“唾面自干”這一待人處事態(tài)度，筆者認為要歷史地、全面地、辯證地看待，才能夠做出客觀公正的評價。
要從婁師德所處的歷史條件來分析。在封建制度下的嚴酷政治環(huán)境中，“生存之道”是官僚士大夫階層們所要面對的重要人生命題。婁師德所處的武則天統(tǒng)治時期，重用來俊臣、周興等酷吏來整治貪污腐敗與吏治混亂，結(jié)果黨同伐異，告密者橫行，官場非常兇險?！懊鳂屢讚酰导y防。”在酷吏當?shù)赖臅r代，提防小人非常重要，稍有不慎，就有可能給自己帶來致命危害。李昭德由于恃寵專權(quán)，得罪了不少人，最后被斬于洛陽鬧市，不得善終。狄仁杰也因鋒芒畢露，沒有逃過小人的陷害，遭受了牢獄之災(zāi)。唯獨婁師德在朝堂內(nèi)外各種勢力的相互傾軋下，依舊能夠卓有政績又屹立不倒，得以保持名節(jié)、善始善終。面對當時惡劣的政治環(huán)境與眾多酷吏小人，婁師德的做法是敬而遠之。表面上表示“敬”他們，受辱不怒，受侮不爭；心理上則選擇“遠”他們，不與其同道，不與其為伍。婁師德選擇“唾面自干”作為忍辱負重、以屈求伸的一種策略，有以上的客觀歷史原因。
要從婁師德所發(fā)揮的整體作用來分析。縱觀婁師德的一生可以看出，他提倡“唾面自干”，并不是軟弱無能的表現(xiàn)，而是他所見者大、所慮者遠的體現(xiàn)，是宰相肚里能撐船的智慧。在外敵入侵、戰(zhàn)局不利之際，婁師德挺身而出，先是奉命收拾殘局，出使議和，完成使命后又投筆從戎，治軍有方，克敵制勝，憑借武略成為一代名將。身居宰相之后，婁師德無論在朝理政，還是在邊營田，都恪盡職守，既為邊疆的鞏固和生產(chǎn)發(fā)展作出了重要貢獻，又為國家選拔了名聲顯赫、才能顯著的人才。更難能可貴的是，婁師德為國薦賢卻不聲張，不炫耀，不求回報，即便是受到被舉薦人的排擠也未心生怨恨，表現(xiàn)出了謀國不謀身的極高修養(yǎng)。
要從正反兩面對“唾面自干”進行分析。“唾面自干”的待人處事態(tài)度，既有積極的一面，也有消極的一面，需要辯證看待?！巴倜孀愿伞笔且环N深藏著進取精神的韜光養(yǎng)晦手段。把“唾面自干”用于同僚以及鄰里等人與人之間的交往上，在非原則問題上以和為貴、謙退隱忍、寬以待人，可以緩和以至化解彼此之間的矛盾，增強團結(jié)，促進社會和諧。相反，如果得勢后便盛氣凌人，凡事都睚眥必報、針尖對麥芒，不僅會使他人產(chǎn)生疑心甚至敵對情緒，甚至會發(fā)生沖突。與此同時，“唾面自干”不能是無原則的退讓，對不可寬容的人和事不能無原則地寬恕。在事關(guān)國家民族利益和重大是非等問題上，必須做到寬而有度，容而有則。如果一味忍讓，那便是對國家的失職、對人民的犯罪，是錯誤的、有害的。
