學(xué)生是成長中的人，犯錯誤是再正常不過的事情。如果說成長的過程也是“拔節(jié)”的過程，錯誤就是成長之“節(jié)”。所謂成長，就是突破“錯誤之節(jié)”的限制，向上生長的過程。錯誤在學(xué)生成長中的作用，決定了教育與錯誤的多維關(guān)系。錯誤對教育者來說，并不是負(fù)擔(dān)與累贅，而是教育存在的依據(jù)，是教育改革的動力。教育就是使人由不完善逐步邁向完善的活動，是使人不斷從感性走向理性，從錯誤走向正確的過程。受教育者如果是不犯錯誤的完善之人，教育也就沒有存在的必要了。人不完善、會犯錯誤，但又不能停留于錯誤之中，需要改正錯誤走向正確，教育就是幫助人完成這一過程的有效活動?？梢哉f，教育是處在“錯誤與正確之間”的一種“中介性”活動，錯誤的存在使教育成為必要，為教育提供了起點(diǎn)，促使教育者育人理念的轉(zhuǎn)變，思維方式的轉(zhuǎn)化，教育智慧的提升，教育創(chuàng)新的突破。
錯誤對受教育者來說就是成長之節(jié)。
教育作為培養(yǎng)人的活動，無非有兩個著力點(diǎn)，一個是培基，一個是改錯。培基，即順應(yīng)受教育者自身的稟賦，在受教育者身心之中打下向上健康成長的基礎(chǔ)，使其即便犯了錯誤也不至于失去方向。改錯，就是從受教育者的每一次錯誤中找到教育的切入點(diǎn)，幫助他們從錯誤中反思，從錯誤中學(xué)習(xí)，將每一個錯誤都變成成長之“節(jié)”。一時的錯誤，在錯誤發(fā)生時是發(fā)展的一個挫折，但從長遠(yuǎn)來看，卻是使成長更加堅固的“節(jié)點(diǎn)”。在教育的兩個著力點(diǎn)上，培基固然重要，改錯也必不可少。一方面，人的成長不是一次就能完成的，而是一個反復(fù)建構(gòu)的過程，在這一過程中，沒有人能夠做到一貫正確、不犯任何錯誤。另一方面，受教育者的每次犯錯，都有改則受益與不改受害兩種可能，教育的作用就在于幫助受教育者從改錯中受益，讓錯誤成為孩子的成長之“節(jié)”。
孩子的錯誤也需要帶給教育者的反思。當(dāng)孩子違規(guī)（犯錯）發(fā)生時，如果只看到學(xué)生的“違”，不去看“規(guī)”，就是“單向反應(yīng)”；如果既能看到“違”，又能去反思“規(guī)”，則是“雙向反應(yīng)”。教育者應(yīng)該有勇氣去反思、承認(rèn)學(xué)校的很多規(guī)則、班級管理的規(guī)定本身的缺陷與問題，能夠做到以學(xué)生的違規(guī)錯誤為契機(jī)廢除不必要的規(guī)則，改善存在缺陷的規(guī)則。
教師有責(zé)任對學(xué)生的錯誤進(jìn)行教育。
受教育者作為年輕一代，他們是現(xiàn)有世界的新來者，一方面自身發(fā)展并不完善，另一方面，他們還要以這種不完善來與這個先于他們而存在的世界進(jìn)行互動，以便開創(chuàng)屬于他們自己的世界。因此孩子在與世界打交道的過程中自然會存在成長中的許多錯誤。
學(xué)生的錯誤通常表現(xiàn)為違反紀(jì)律規(guī)定，一般有兩種情形：一種是學(xué)生的日常行為習(xí)慣與校規(guī)、班規(guī)不符導(dǎo)致的，特別是在幼升小、小升初、初升高的銜接適應(yīng)期，學(xué)生對新的環(huán)境、新的學(xué)習(xí)階段、新的制度與規(guī)則有一個調(diào)整和適應(yīng)的過程，對于自制力有限的學(xué)生而言，難免會出現(xiàn)違反校紀(jì)校規(guī)、班紀(jì)班規(guī)的情況。嚴(yán)格來說，這不一定是真正的錯誤。因為學(xué)校、班級的某些規(guī)定，未必充分考慮到了青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，可能方便了管理卻壓抑了學(xué)生的天性。對學(xué)生的這類“錯”，教師要寬容、理解，采取過于嚴(yán)厲的懲戒措施可能會對學(xué)生身心健康造成傷害。另一種情形，確實有少數(shù)學(xué)生道德品質(zhì)有點(diǎn)問題，“三觀”偏向，行為存在主觀故意或惡意，如欺凌同學(xué)、破壞公物、打架斗毆，甚至做出一些違法犯罪的事情，對此絕不能放任縱容，必須依規(guī)實施必要的懲戒，要讓他們明白，每個人都需要為自己的嚴(yán)重行為付出代價。
面對受教育者錯誤時，應(yīng)有的觀念與態(tài)度是區(qū)分不同的錯誤，要采取不一樣的教育方法。如果是違規(guī)錯誤，首先是“雙向反應(yīng)”，既看“違”，也查“規(guī)”。在“雙向反應(yīng)”的基礎(chǔ)上，秉持寬容精神，對學(xué)生的違規(guī)錯誤進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識到違了什么規(guī)，造成了什么影響，違規(guī)的主客觀原因何在，按照規(guī)則的規(guī)定與相應(yīng)程序，應(yīng)該受到何種處罰。如果是道德錯誤，首先要幫助犯錯人找到錯誤根源，認(rèn)識錯誤對人、對己所造成的傷害，如何進(jìn)行補(bǔ)救，如何改正，應(yīng)該受到什么樣的處罰。當(dāng)然，教育場域中的很多規(guī)則，本身就是道德規(guī)范的落實，違規(guī)錯誤同時也是道德錯誤。在這種情況下，就應(yīng)該主要以道德錯誤的方式來處理，輔以違規(guī)錯誤的處理方式。
教師對待學(xué)生的錯誤需要科學(xué)理性分析，對孩子成長中的錯誤要有包容之心，耐心細(xì)致的引導(dǎo)，要有靜待花開的耐心；對孩子出現(xiàn)的道德品質(zhì)問題，必須進(jìn)行懲戒教育，及時有效矯正，真正擔(dān)當(dāng)起教育者的教育責(zé)任與使命。
教師要視學(xué)習(xí)的錯誤為教學(xué)的資源。
孩子犯錯本身也是一種認(rèn)識與行動的結(jié)果。如果學(xué)生什么也不想，什么也不做，那么就什么錯誤也不會犯。任何人的任何行動，都存在犯錯的可能，學(xué)生當(dāng)然也不例外。
教師要善于將孩子學(xué)習(xí)中的錯誤當(dāng)作學(xué)習(xí)的新起點(diǎn)。教師要在教學(xué)觀念、行為與制度層面上對于孩子的學(xué)習(xí)行為予以鼓勵、肯定并給予孩子的錯誤以教學(xué)上的寬容和積極評價。著名數(shù)學(xué)特級教師華應(yīng)龍就是這樣的教師，他多年所倡導(dǎo)的“化錯教育”致力于改變對學(xué)習(xí)錯誤的刻板印象，將錯誤當(dāng)作學(xué)習(xí)的新起點(diǎn)。在這樣較為寬松的課堂氛圍之下，教師和學(xué)生不再對“錯誤”感到羞恥或恐懼。教師會引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生們靜靜傾聽，認(rèn)真思考，主動發(fā)表意見。在這樣的課堂上，學(xué)生所犯的錯誤本身成為一種學(xué)習(xí)的資源，助力學(xué)生進(jìn)入真正的學(xué)習(xí)。
直接經(jīng)驗是孩子在日常生活、學(xué)習(xí)、交往中所產(chǎn)生的對內(nèi)外部世界的具體認(rèn)識，它們具有生活性、情境性、模糊性等特點(diǎn)；間接經(jīng)驗也就是我們常說的書本知識、教材知識。實際上，教學(xué)行為不可避免地要在兩種經(jīng)驗的交匯中展開。教學(xué)也是這樣。我們學(xué)習(xí)新的知識一定要與學(xué)生原有經(jīng)驗建立起連接，并從學(xué)生原有經(jīng)驗中汲取智慧的能量，然后才能理解、同化新的知識，才能把它納入孩子的思想結(jié)構(gòu)里。如教學(xué)時教師們一味排斥、壓抑孩子原有思想經(jīng)驗的參與，新知識的學(xué)習(xí)就成了痛苦的過程，最終就難以有優(yōu)秀的課堂質(zhì)量。
在我們的教學(xué)中，會面對各式各樣孩子所犯的錯誤。教師要分清各種“錯誤”的性質(zhì)，認(rèn)識到“錯誤”對學(xué)生知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的積極意義和重要作用，從而把學(xué)生的錯誤當(dāng)成教育的契機(jī)、教學(xué)的資源。有了正確的認(rèn)識，自然就會有正確的方法，教師可以因人因時而異，發(fā)揮個人的創(chuàng)造性。
孩子真正意識到自己過錯的時刻，一定不是在對抗的狀態(tài)下。教師必須主動走向孩子，而不是一味堅守自己的原則，讓學(xué)生來理解自己。孩子身上的問題都是有原因的，要設(shè)身處地從孩子的角度思考問題，對他們行為的動機(jī)給予充分理解。一般情況下，只要教師對學(xué)生的行為動機(jī)表現(xiàn)了足夠的理解，學(xué)生也會與教師相向而行，慢慢理解教師的苦口婆心，教師也就能讓學(xué)生意識到自己的問題，讓孩子在問題中反思自己、改正錯誤、不斷進(jìn)步！
