對(duì)大眾而言，“異國形象”的建構(gòu)一般基于本國對(duì)某一國家的集體想象，而想象的基礎(chǔ)一般是碎片化的個(gè)人直接認(rèn)知和政府針對(duì)性的群體性介紹，主要依賴于兩國外交關(guān)系、經(jīng)濟(jì)合作和強(qiáng)弱對(duì)比。“異國形象”是美好還是丑陋，往往不是基于“異國”現(xiàn)實(shí)，而是基于本國、本人對(duì)“異國”的實(shí)際需要。所以，“異國形象”主要是他國的主觀性的創(chuàng)造，是“異國”的他者形象，是他者的“異國”形象。對(duì)西方而言，中國就是這樣的一個(gè)“他者”，是最具有代表性的“東方國家”。西方對(duì)“中國形象”的話語建構(gòu)，包括污名化，都屬于“東方主義”范疇。這個(gè)形象在多大程度上代表真實(shí)的中國，不在于中國究竟如何，而在于西方究竟需要中國如何，其中包含著強(qiáng)烈的主觀性、武斷性和霸權(quán)性。這既有西方歷史上基于自身文明的優(yōu)越感而塑造的丑陋、野蠻、專制的“中國形象”的影響，更代表了當(dāng)今西方基于自身政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化需要以己度人、量體裁衣。西方主觀創(chuàng)造出“中國形象”并加以利用，包括以中國為假想敵，人為設(shè)置“非東即西”的“魚與熊掌”話語議題，并在這個(gè)基本框架下一再演繹出新名詞、新概念、新敘事，掩耳盜鈴，自娛自樂，讓世界不勝煩擾。
正是基于這種一廂情愿式的“中國形象”建構(gòu)意圖，當(dāng)中國沒有按照西方的意愿、而是按照自身的發(fā)展規(guī)律不斷取得進(jìn)步后，作為“對(duì)手”的中國逐漸成為可怕的中國，西方又想當(dāng)然地按照自己的邏輯認(rèn)為中國的強(qiáng)大一定會(huì)威脅到自身的世界霸權(quán)地位，一向?yàn)樗麨榈奈鞣阶匀婚_始極力“妖魔化”中國。西方炮制了“中國威脅論”和“中國崩潰論”，“黃禍論”也沉渣泛起，中國崛起被描述為“中國威脅”，中國智慧被丑化為“中國陰謀”，中國善意被歪曲為別有用心?！皷|升西降”導(dǎo)致的這種“污水東傾”實(shí)際上源于西方自身的衰落，暴露的恰是西方制度、文化的丑陋和衰敗，在一定程度上表明西方中心論者的文化自卑，說明他們擔(dān)心中國沖擊西方主導(dǎo)建立的國際秩序，千方百計(jì)維護(hù)美西方的霸權(quán)地位和制度基礎(chǔ)。
中國反對(duì)西方的污名化，不只是要自證清白。實(shí)際上，在西方鉤織的“逢中必反”的話語體系里，中國永遠(yuǎn)不可能自證清白。這套霸權(quán)話語體系以前可稱為話語陷阱，如今中國和世界其他地區(qū)都了解了這個(gè)把戲，話語陷阱已成為觀戲的平臺(tái)，只是西方的“演員們”還不知道或假裝不知道，仍在不斷變換場景，設(shè)計(jì)情節(jié)，自己演出，自己喝彩。
面對(duì)西方的文化排污，我們既要理直氣壯、有禮有節(jié)地“防污”“清污”“去污”，積極主動(dòng)地破解路障、驅(qū)散迷霧，還原真實(shí)的中國形象，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，同時(shí)也要堅(jiān)持一個(gè)基本原則，即我們現(xiàn)在要祛除西方對(duì)中國文化的污名化。我們無需向西方自證，只要著力于向世界介紹客觀真實(shí)的中國，展示可愛可親可敬的中國，即可化解西方對(duì)中國的污名化，破解西方基于自私自利目的而創(chuàng)作出的處于不斷變幻中的多種中國“藝術(shù)”形象。
和平、發(fā)展、合作、共享是中國走向世界的初心和使命，也是當(dāng)今世界對(duì)新時(shí)代中國的客觀需要。這是歷史發(fā)展的潮流，任何人、任何國家都無法阻擋，逆潮流者必失敗，排污者必自污。只有世界上一切國家、民族都致力于營造一個(gè)天時(shí)地利人和的國際環(huán)境，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不同民族的文化才能匯聚成海，包容萬物，相互倚重，相濡以沫，共同順應(yīng)歷史大勢，滾滾向前。
