在全球數(shù)字文明重塑文化秩序的進程中，中華文化國際傳播正經歷從“符號輸出”到“文明共生”的范式躍遷。技術進步不但驅動傳播路徑更加優(yōu)化，更是推動了文明對話邏輯的量子躍遷，為21世紀世界文化傳播提供了中國智慧、世界范式，具體體現(xiàn)為10個較為明顯的范式轉型。
1.傳播內核升級：從“人文+科技”向“科技+人文”轉型
中華文化國際傳播包括中國科技傳播，但傳統(tǒng)的傳播方式將中國科技作為文化的一種呈現(xiàn)形式進行傳播，并未充分發(fā)掘科技自身的科學元素，這種傳播能充分展示中華文化軟實力，但科技實力的展示不足，長此以往，就會給國外受眾造成中國科技硬實力不硬、科技創(chuàng)新能力不足的片面印象，與中國科技實力的實際不符，導致海外中國形象的“半邊臉”現(xiàn)象，失衡、甚至扭曲、畸形，與向世界講好真實立體全面的中國的目標嚴重偏離。
從“人文+科技”到“科技+人文”傳播范式的轉型，標志著以國家實力為基礎的中華文化國際傳播邏輯的根本性重構，不但能夠矯正傳統(tǒng)傳播方式的偏差，而且能使中國的傳播內容與世界關切更加對應，實現(xiàn)所傳即所需，使中華文化國際傳播從工具性傳播革命性地成為傳播本體的傳播，從文化內容主導的傳播成為文化生產主導的傳播，內容從數(shù)字化的傳統(tǒng)文化成為原生數(shù)字文化，提升中華文化國際傳播的效果和效能。
2.傳播重心轉型：從“文學+文化”向“文化+文學”轉型
“文學+文化”傳播模式是通過文學作品的翻譯、傳播，以小說、詩歌、散文等為載體，在文學性傳播基礎上發(fā)掘中華文化的內涵，通過翻譯、改編、新媒體傳播、國際文學節(jié)等渠道，傳播其中的民俗、歷史、哲學等文化元素，通過影視、戲劇、游戲等改編，擴大受眾范圍，利用社交媒體、音頻平臺、短視頻等新媒體，提升傳播效率，提升中華文化影響力，形成“文學傳播帶動文化傳播”的線性邏輯，是全球語境下增強文化軟實力的重要路徑。
“文化+文學”傳播范式是以文化為根基、文學為載體，通過創(chuàng)造性轉化與國際化表達，構建“文化IP引領-數(shù)字平臺擴散-文學經典增值”的閉環(huán)生態(tài)，向世界展現(xiàn)中華文明的精神標識與文化精髓。數(shù)智時代顛覆了傳統(tǒng)傳播路徑，以《原神》《黑神話：悟空》《哪吒》等代表的文化IP帶動《山海經》等典籍海外銷量；而TikTok、小紅書等平臺短視頻傳播觸發(fā)形成了“短視頻接觸→文化興趣→文學探索”的新型認知鏈條；AI技術賦能中國文學翻譯，“AI翻譯+本土作家潤色”模式解決了網文出?！罢Z感流失”問題，翻譯范式和效率都突破了傳統(tǒng)翻譯模式，譯本更新速度與中文作品發(fā)表同步，中國文化正在重構Z世代的中國文學想象。
3.傳播方向重構：從“順向文化輸出”向 “逆向文化輸出”轉型
“順向文化輸出”指某一國家或地區(qū)主動、有意識地向外部世界傳播本土文化的行為。與自然的文化交流不同，它強調通過策略性手段，如政策支持、產業(yè)推廣、國際傳播等推動文化產品、價值觀或生活方式被其他國家和地區(qū)接受，涵蓋語言、藝術、影視、飲食、科技產品、價值觀等多個維度，旨在增強文化影響力和國際話語權，服務于國家軟實力提升、經濟利益拓展或國際形象塑造。這種文化輸出有利于增強國際話語權，塑造國家形象，但也會導致文化折扣，使受眾因文化差異難以理解傳播內容的核心，本土化不足，甚至引發(fā)“文化霸權”的質疑，遭到抵觸。
“反向文化輸出”指海外創(chuàng)作者主動吸納中國文脈基因，通過本土化再造形成具有全球傳播力的文化產品，最終形成“中國元素→國際創(chuàng)作→全球傳播”的新閉環(huán)。這種傳播范式突破傳統(tǒng)單向輸出模式，更能激發(fā)創(chuàng)作主體的主觀能動性，形成了諸如“中國神話+本土敘事”的混合創(chuàng)作風格，更加重視技術賦能，促生本土創(chuàng)作群體，變外推為內引，形成了“陰陽五行”構建賽博朋克世界觀，“天人合一”理念融入可持續(xù)時尚品牌的中華文化深度本土化現(xiàn)象，推動中華文化國際傳播機制創(chuàng)新，文化顆粒度更加細化，跨次元的中外文化共生生態(tài)越來越具有活力。這種基于數(shù)字原住民自發(fā)創(chuàng)造的文化增值模式，推動中華文化國際傳播逐步完成從“他說”到“自說”的質變，正在重塑21世紀的文化地緣格局。
4.敘事方式革新：從“傳統(tǒng)敘事”向“數(shù)字敘事”轉型
全球化背景下，文化傳播模式正在經歷一次以技術為先導的深刻變革，中華文化國際傳播也在從“傳統(tǒng)敘事”向“數(shù)字敘事”轉變，這種轉變既源于技術革命對媒介生態(tài)的重塑，也反映了國際傳播格局中話語權爭奪的新趨勢。
“傳統(tǒng)敘事”依賴書籍、影視、報刊等線性傳播媒介，受限于物理空間與傳播時效，即使是國際性的傳統(tǒng)媒介，觸達率與互動性也都嚴重受限；中國傳統(tǒng)文化博大精深，“傳統(tǒng)敘事”常常使中國文化符號如京劇、書法等在傳播過程中陷入“文化解碼困境”，海外受眾對中國傳統(tǒng)文化的認知度低，誤讀率高。話語體系存在代際斷層，Z世代數(shù)字原住民接受信息更傾向碎片化、視覺化，“傳統(tǒng)敘事”的宏大主題已不適應Z世代的信息消費習慣。
“數(shù)字敘事”以技術集群賦能傳播，實現(xiàn)個體化生活敘事傳播，比宏觀敘事更易引發(fā)共情，CGTN的“數(shù)字絲綢之路”項目整合16國博主資源，敦煌壁畫在虛擬現(xiàn)實中煥發(fā)生機，中國故事正在數(shù)字維度重構人類命運共同體的想象圖景，在數(shù)字文明時代書寫新的文化源代碼，這種轉型不僅是傳播載體的數(shù)字化遷移，更是文明對話范式的根本性變革。
5.體驗維度躍遷：從“體驗式傳播”向“沉浸式傳播”轉型
“體驗式傳播”是指以海外受眾參與為核心，通過吸引視覺、聽覺等感官參與，以線下活動、社交媒體互動等方式創(chuàng)造記憶點，增加受眾對傳播內容的感知度。體驗傳播注重互動，直接體驗，people-people，容易引發(fā)感情共鳴、共情，但因為傳播的單向性，受眾基本上是被動接受設計好的體驗內容，場景有限，主觀能動性發(fā)揮不充分。
“沉浸式傳播”是指借助技術（VR/AR/MR、全息投影、腦機接口等）和敘事手段（如元宇宙、互動劇）構建多維感官包圍的“擬真環(huán)境”，使海外受眾參與內容共創(chuàng)，從被動體驗到主動參與，以個人行為直接影響傳播內容，以個人情感豐富場景內涵，以虛實融合提升場景感染性，使傳播目標與手段與受眾融為一體，使聽眾的情感與身份代入傳播場景，變被動為主動，傳播為內吸。這種傳播范式，全面革新了傳播理念、用戶角色和內容形態(tài)，符合新生代（Z世代、Alpha世代）受眾追求“存在感”而非“觀看感”的需求，在虛擬世界中實現(xiàn)自我價值，追求個性化沉浸。
這一傳播范式的轉變，實質上使傳播從“功能滿足”走向“意義建構”，受眾從“接受者”變?yōu)椤皸诱摺?，有利于提升傳播的針對性、精準性。但沉浸式傳播過多滿足個性化沉浸、虛擬化呈現(xiàn)，就可能導致現(xiàn)實感疏離，故事碎片化，因此必須平衡好“自由探索”與“故事完整性”的關系，避免受眾因此分層，更要警惕技術精英主義，以技術取代內容，甚至唯技術主義。未來的傳播者需同時具備技術思維和人文關懷，才能在沉浸時代構建可持續(xù)的傳播生態(tài)。
6.空間形態(tài)進化：從“實體傳播”向“虛實共生傳播”轉型
“實體傳播”是指以物理空間為載體，強調傳播要素的實體性，如報紙、電視、書籍、文物等實體媒介，傳播信息與載體不可分割，受眾必須通過實物感受、了解媒介信息，如觀賞敦煌莫高窟壁畫需親臨現(xiàn)場，采取的是線性鏈條傳播結構，即傳播者→媒介→受眾。實體傳播是人類社會延續(xù)千年的信息傳播體系，如甲骨文，在人類文明演進中發(fā)揮了不可替代的作用，在數(shù)字時代仍具有特殊價值。
“虛實共生”傳播是指通過數(shù)字孿生、擴展現(xiàn)實等技術，構建三維化的數(shù)字傳播空間，如故宮博物院“數(shù)字故宮”，實現(xiàn)了文物展陳的虛實疊加體驗?！疤搶嵐采眰鞑崿F(xiàn)了物理現(xiàn)實與數(shù)字虛擬的深度融合，形成了虛實互嵌、人機共生的新型傳播生態(tài)，是人類傳播范式的一次重大變革。
當然，“實體傳播”與“數(shù)字傳播”并不是非此即彼的關系，而是共同構成了互補共生的傳播新生態(tài)。即使是“虛實共生”傳播，最終也是為了以更適合受眾的方式實現(xiàn)“實體傳播”期望實現(xiàn)的目標，其終極價值仍在于維系人類文明的物質根基與感官真實性，這是“虛實共生”傳播必須保留的現(xiàn)實基準線。
7.輸出層次深化：從“文化產品輸出”向“文化范式輸出”轉型
“文化產品輸出”以圖書、電影、動漫、游戲等具象載體為主，包括《三體》《流浪地球》《哪吒之魔童降世》《原神》等。文化產品輸出直接服務國家戰(zhàn)略，如“一帶一路”文化交流計劃、“文化走出去”工程，國家政策積極推動，提供稅收優(yōu)惠、出口補貼等。文化產品輸出積累文化勢能。
“文化范式輸出”以價值體系、生活方式、制度設計等抽象元素為主，包括社會主義核心價值觀、儒釋道文化、國家治理模式、社會制度等等。人工智能正重塑文化傳播形態(tài)，重構全球青年的認知框架、文化范式成為戰(zhàn)略博弈新維度，敘事體系、教育體系輸出和標準制定權爭奪成為國家影響力的重要標志。文化范式輸出有利于構建自主話語體系。
“文化產品輸出”未來將為“文化范式輸出”所取代，這是全球文化體系重構的必然要求，是21世紀國家文化軟實力競爭的核心領域。未來“文化范式輸出”將呈現(xiàn)“數(shù)字賦能、規(guī)則主導、平臺承載、青年驅動”的新特征，并且必須平衡好文化主權與全球治理、傳統(tǒng)價值與數(shù)字文明、范式輸出與多樣性保護等辯證關系，形成具有彈性包容力的新型文化生態(tài)。
8.傳播策略迭代：從“全面撒網型傳播”向“精準聚焦型傳播” 轉型
“全面撒網型傳播”是以中華文化為基點，政府主導，民間機構、企業(yè)、個人協(xié)同，傳統(tǒng)媒體與新興社交媒體、短視頻平臺等數(shù)字化渠道全面鋪開，多元渠道、多樣形式和多類受眾的協(xié)同發(fā)力，廣泛覆蓋、多維度推廣，實現(xiàn)多類受眾觸達，文化影響力最大化，影響面全覆蓋，一把鑰匙就能開所有的鎖。
“精準聚焦型傳播”是指針對不同國家和地區(qū)的文化背景、受眾偏好、政治環(huán)境等，分眾化內容定制，文化資源與區(qū)域化、國別化差異深度適配，做到“精準投放”，如在東南亞、日韓等漢文化圈地區(qū)側重共享文化符號傳播，在歐美等地則通過現(xiàn)代流行文化降低接受門檻，在政治敏感性地區(qū)避免直接宣傳官方意識形態(tài)，突出民間藝術、美食等“低政治性”內容；與本土高校、智庫合作研究文化接受度，避免“水土不服”，減少文化誤讀，實現(xiàn)文化共鳴，通過精細化運營助力實現(xiàn)從“讓世界看到中國”升級為“讓目標群體認同中國”。
9.主體形態(tài)蛻變：“傳播主體中心化”向“傳播主體元界化” 轉型
“傳播主體中心化”是以政府機構、官方媒體、實體文化組織、傳統(tǒng)精英階層為主體，以文化節(jié)、展覽、演出、書籍、報刊、影視光盤為載體，以學術講座、手工藝工作坊、語言教學班等面對面單向輸出為依托，依賴傳統(tǒng)媒體和外交渠道推廣，內容頂層設計色彩明顯，強調標準化敘事，避免多元解讀，具有權威性與可信度，可使受眾深度體驗，更能傳遞文化細節(jié)，在維護文化正統(tǒng)性、觸達非數(shù)字群體方面具有不可替代的價值。但“傳播主體中心化”單向性和高成本導致傳播效率相對偏低，傳播范圍有限，缺乏互動性，年輕受眾參與感弱，標準化敘事也容易造成海外受眾出現(xiàn)理解偏差。
“傳播主體元界化”是指隨著元宇宙概念的興起和數(shù)字技術的快速發(fā)展，中華文化國際傳播的主體正在從傳統(tǒng)的政府、機構、個人等實體角色，向虛擬化、數(shù)字化、多模態(tài)化的“元界主體”擴展。央視的“小C”、新華社的“AI合成主播”，敦煌的“伽瑤”，基于大語言模型的“中國文化問答機器人”，《原神》中的“璃月”，NFT形式的非遺傳承人形象等虛擬偶像、數(shù)字人逐漸成為文化傳播的新興主體，中外用戶以虛擬化身共同參與文化傳播活動，打破了傳播者與受眾的界限，使傳播成為沉浸，理解伴隨創(chuàng)造，文化敘事更具互動性和包容性。但“傳播主體元界化”在一定程度上會造成文化失真，為了適應技術可能造成內容的簡化、游戲化甚至曲解傳統(tǒng)文化內涵，技術欠發(fā)達地區(qū)難以觸達。而若依賴海外元宇宙平臺，則難以確保中華文化國際傳播的主權，可能導致文化話語權旁落。未來，中華文化的國際傳播仍應堅持“人機協(xié)同”的多元主體共同完成。
10.平臺架構變革：從“傳播平臺中心化”向“傳播平臺區(qū)塊鏈化” 轉型
“傳播平臺中心化”是指中華文化的國際傳播路徑、內容選擇及話語權構建呈現(xiàn)出以中國為中心向外輻射的特點，以中國政府為主導，通過孔子學院、文化節(jié)、媒體外宣等官方渠道推動，側重傳統(tǒng)文化符號如京劇、書法、武術的推廣，傳播敘事以中國話語體系為核心，強調“中國特色”。 “傳播平臺中心化”受國家戰(zhàn)略驅動，是為了打破西方主導的全球媒體體系控制，打破“他者敘事”的被動局面，突破國際傳播格局的不平等，提升中國國際話語權，確保中國文化安全。這一傳播模式可能忽視目標文化的接受習慣，民間組織與商業(yè)機構參與度相對有限，對當代中國的多元文化呈現(xiàn)不足，可能導致國際社會對中國的認知停留在“傳統(tǒng)而非現(xiàn)代更非當代”，因此應避免“自我中心化”傾向。
“傳播平臺區(qū)塊鏈化”是結合文化輸出與技術創(chuàng)新的前瞻性傳播模式，這種模式分布式記賬，通過將文化內容上鏈，存證時間、來源、版權信息，可供全球驗證，各節(jié)點由相關參與單位共同維護，解釋權共享，減少中心化平臺的偏見和地緣政治影響，激勵海內外群體參與創(chuàng)作，人人皆可在自己的節(jié)點上維護信息的真實性，以最快的速度全網同步，信息共享，這不僅能增強文化傳播的透明度和可信度，還能通過去中心化機制擴大全球參與，確保傳播質量與價值共鳴。
中華文化國際傳播范式的十大轉型并不能全面概括數(shù)字時代中華文化走出去的整體結構性變化，但一斑窺全豹，從一個側面可以讓我們意識到中華文化國際傳播范式已經在發(fā)生革命性變化，且還會繼續(xù)發(fā)生新的革命性變化，未來將會呈現(xiàn)出“智能體主導、元宇宙承載、區(qū)塊鏈確權”的三螺旋結構，對此我們必須有清醒的認識，積極的準備，科學的決策，與時俱進，借力科技創(chuàng)新，務實動態(tài)建構數(shù)字文明時代中華文化國際傳播的革新矩陣，韌性系統(tǒng)，創(chuàng)新范式，使中華文化國際傳播始終與中華文化、人類文明的發(fā)展同步，并同步傳播中華文化、人類文明的最新發(fā)展和進步。
