認(rèn)識(shí)觀（Epistemological View）作為哲學(xué)與教育學(xué)的核心概念，指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)“知識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、獲取方式及判斷標(biāo)準(zhǔn)”的根本看法，不僅關(guān)乎“如何認(rèn)識(shí)世界”，而且更深層地影響著人們理解現(xiàn)實(shí)、處理信息、形成價(jià)值觀，以及在跨文化交流中建構(gòu)對(duì)他者認(rèn)知框架的方式。
認(rèn)識(shí)觀的哲學(xué)根基在于認(rèn)識(shí)論（Epistemology），涉及知識(shí)源于理性抑或經(jīng)驗(yàn)、真理是客觀還是相對(duì)、世界可知與否等根本命題。認(rèn)識(shí)觀本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的，是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)中主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，并持續(xù)受到社會(huì)權(quán)力、文化背景和語(yǔ)言體系的深刻影響。同時(shí)，它也是開放的，即能夠接納與既有觀念相沖突的信息，并基于自身認(rèn)知體系對(duì)其進(jìn)行批判性分析，或通過(guò)實(shí)地體驗(yàn)修正理論認(rèn)知。
認(rèn)識(shí)觀的形成是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，既包括教育體系通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)塑造知識(shí)體系和認(rèn)識(shí)觀，也涵蓋社會(huì)環(huán)境的持續(xù)性浸潤(rùn)，如風(fēng)土人情、媒體傳播、跨文化沖突與調(diào)適。因此，培養(yǎng)正確的認(rèn)識(shí)觀，核心在于養(yǎng)成一種開放審慎的思維習(xí)慣。這既是全球化時(shí)代公民的核心素養(yǎng)，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的認(rèn)知基石。
中國(guó)認(rèn)識(shí)觀特指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)中國(guó)歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等維度之本質(zhì)特征、發(fā)展邏輯及全球角色的系統(tǒng)性認(rèn)知。它不僅是靜態(tài)的知識(shí)體系，更是一種動(dòng)態(tài)的、批判性的思維模式，直接影響著人們對(duì)中國(guó)的理解深度、價(jià)值判斷與行為選擇，其核心在于理解中華文明的獨(dú)特性。對(duì)留學(xué)生而言，尤其需要認(rèn)知中國(guó)的非西方現(xiàn)代化發(fā)展范式、作為非西方式文明型國(guó)家擔(dān)當(dāng)全球責(zé)任的方式，以及以共建“人類命運(yùn)共同體”為目標(biāo)的“和而不同”多元文明共存理念。這些認(rèn)知的逐步形成，是留學(xué)生確立正確中國(guó)認(rèn)識(shí)觀的必要過(guò)程。
當(dāng)前，留學(xué)生在形成中國(guó)認(rèn)識(shí)觀時(shí)存在一些常見(jiàn)誤區(qū)：一是標(biāo)簽化與靜態(tài)化，即將中國(guó)簡(jiǎn)化為“儒家文化”等單一標(biāo)簽，忽視其內(nèi)部的多元性與多樣性；以改革開放前甚至古代中國(guó)的形象理解當(dāng)代，將動(dòng)態(tài)發(fā)展的中國(guó)視為靜態(tài)標(biāo)本。二是西方中心主義偏見(jiàn)，即預(yù)設(shè)西方制度優(yōu)越性，否定中國(guó)“全過(guò)程人民民主”的實(shí)踐價(jià)值。三是選擇性接收信息，過(guò)度依賴西方媒體涉華報(bào)道，忽視中國(guó)官方與民間信息源，導(dǎo)致認(rèn)知片面。四是盲目崇拜西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，沿用冷戰(zhàn)范式分析中國(guó)，拒絕接受中國(guó)本土理論和學(xué)術(shù)話語(yǔ)。
要幫助留學(xué)生構(gòu)建正確的中國(guó)認(rèn)識(shí)觀，首先要幫助他們?cè)谂行苑治鲋薪?gòu)中國(guó)知識(shí)框架，用中國(guó)本土理論分析中國(guó)本土問(wèn)題，以中國(guó)思維思考中國(guó)問(wèn)題，以中國(guó)概念解釋中國(guó)社會(huì)運(yùn)作邏輯，以田野調(diào)查多維度實(shí)證研究，觀察中國(guó)民眾日常生活常態(tài)，真實(shí)了解當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，立足中國(guó)認(rèn)識(shí)觀，形成文明比較視野，將中華文化體系與其他文化進(jìn)行對(duì)比，理解不同文化導(dǎo)致的不同的發(fā)展路徑和道路選擇，形成多元文化共生觀，推動(dòng)世界多元文化共存，建立文明共生范式，為全球議題提供融合了中國(guó)智慧的新方案。這種認(rèn)知能力的培養(yǎng)，既是全球化時(shí)代公民的核心素養(yǎng)，也是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的知識(shí)基礎(chǔ)。
要幫助留學(xué)生構(gòu)建正確的中國(guó)認(rèn)識(shí)觀，還需通過(guò)系統(tǒng)性、多維度的教育策略，幫助他們超越表層認(rèn)知，深入理解中國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度、發(fā)展邏輯和全球角色。首先要破除他們刻板的中國(guó)印象，建立客觀中國(guó)知識(shí)框架，在歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證認(rèn)知中形成真實(shí)客觀的中國(guó)形象，闡釋中國(guó)開放包容的傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐，組織留學(xué)生參觀人大會(huì)議、政協(xié)協(xié)商會(huì)，觀察政策制定過(guò)程，理解中國(guó)基層治理的實(shí)踐邏輯。其次是要增強(qiáng)文化共鳴，消解他們的“他者”心態(tài)，可以推動(dòng)他們多參與沉浸式文化體驗(yàn)，浸濡中國(guó)生活細(xì)節(jié)，感悟中國(guó)日常生活中的中國(guó)價(jià)值觀，與中國(guó)人真實(shí)互動(dòng)，以個(gè)體敘事重構(gòu)中國(guó)認(rèn)知。第三，積極主動(dòng)引導(dǎo)留學(xué)生參加感知中國(guó)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)知行合一?？梢越M織留學(xué)生“行走看中國(guó)”，既參觀科技企業(yè)，也走進(jìn)民族地區(qū)、農(nóng)村田野，用雙腳丈量中國(guó)土地，用雙眼觀察中國(guó)現(xiàn)實(shí)，用雙手描繪中國(guó)圖像，鼓勵(lì)留學(xué)生以“參與者”而非“觀察者”身份，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)納入自身世界觀建構(gòu)，自我構(gòu)建中國(guó)認(rèn)知觀。
留學(xué)生構(gòu)建了正確的中國(guó)認(rèn)識(shí)觀后，留學(xué)生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)要及時(shí)研判，適時(shí)施策，推動(dòng)他們立足中國(guó)認(rèn)識(shí)觀，培養(yǎng)文明比較視野，將中華文化體系與其他文化進(jìn)行對(duì)比，理解不同文化背景如何塑造各異的發(fā)展路徑與道路選擇，形成多元文化共生觀，推動(dòng)世界多元文明共存，建立文明共生范式，最終以人類命運(yùn)共同體理念超越文明沖突論，為全球性議題貢獻(xiàn)融合中國(guó)智慧的新方案。
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